アメリカは道徳的なけいれんを起こしている

この国、つまり私たちの機関、私たちの政治、そしてお互いに対する信頼のレベルは急激に低下しています。そして、社会的信頼が崩壊すると、国家は失敗します。手遅れになる前に取り戻すことはできますか？

著者について：デビッドブルックスはで寄稿者です アトランティック とコラムニスト ニューヨークタイムズ 。彼はの著者です キャラクターへの道 と 第二の山：道徳的な生活の探求 。

アメリカの歴史道徳的なけいれんの周期的な瞬間によって駆動されます。ハーバード大学の故政治学者サミュエル・P・ハンティントンは、これらのけいれんが60年ごとに米国を襲ったように見えることに気づきました。1760年代と70年代の革命期。 1820年代と30年代のジャクソン流の蜂起。 1890年代に始まった進歩主義時代。そして1960年代と70年代初頭の社会的抗議運動。

これらの瞬間は特定の機能を共有します。人々は社会の状態にうんざりしていると感じます。機関への信頼は急落します。道徳的な憤慨は広まっています。確立された力に対する軽蔑は激しい。

非常に道徳的な世代が登場します。それは、全国的な会話の支配権を握るために新しいコミュニケーションのモードを使用します。以前は電力の外部にあったグループが立ち上がり、システムを引き継ぎます。これらは、興奮と興奮、狂乱と告発、動員と情熱の瞬間です。

1981年、ハンティントンは、次の道徳的けいれんが21世紀の20年または30年頃、つまり今頃にアメリカを襲うと予測しました。そしてもちろん、彼は正しかった。私たちの道徳的けいれんの瞬間は、2010年代半ば頃に始まり、さまざまな部外者グループが台頭しました。ドナルド・トランプの権力を握るのを助けた白人至上主義者。新自由主義のコンセンサスを覆し、バーニー・サンダースとアレクサンドリア・オカシオ・コルテスを連れてきた若い社会主義者。キャンパス内の活動家の学生。エリック・ガーナー窒息、マイケル・ブラウン、タミール・ライスの殺害後に目立つようになったブラック・ライヴズ・マター運動。システムは正当性を失いました。地震が始まった。

2020年の出来事—コロナウイルスの大流行。ジョージ・フロイドの殺害。民兵、ソーシャルメディアの暴徒、都市の不安は、地震の最中に襲ったハリケーンのようなものでした。彼らは道徳的なけいれんを引き起こしませんでしたが、彼らはあらゆる傾向を加速させました。彼らはアメリカ社会に開かれた峡谷を氾濫させ、あらゆる欠陥を暴露した。

さて、選挙の最終月に入ると、このけいれんの期間はそのクライマックスに向かって気を配ります。ドナルド・トランプは、まともな行動のすべての規範を細断し、彼が触れるすべての機関を破壊する過程にあります。責任を持って行動することができず、COVID-19から身を守ることができず、自分の病状について国に真実を伝えることさえできず、彼は政府の基本的な信頼を損ない、彼を取り巻くすべての言葉と行動が嘘と詐欺。最後に、彼は11月に私たちの民主主義の正当性を損なうと脅迫し、私たちを焦がして粉々にした国を残すであろう悪質な大火を扇動します。トランプはこの危機の最後の手段ですが、彼を権力の座につけ、現時点で彼を非常に危険な状態にした条件は、何十年にもわたって作成されており、彼が敗北してもそれらの条件は消えません。

2020年7月/ 8月号から：歴史は共犯者を判断します

このエッセイは、私たちをこの運命的な瞬間に導いた痙攣の説明です。その中心的な焦点は社会的信頼です。社会的信頼は、社会の道徳的質の尺度であり、その中の人々や機関が信頼できるかどうか、約束を守り、公益のために働くかどうかの尺度です。教会の人々が神への信仰や信頼を失うと、教会は崩壊します。社会の人々が自分たちの制度やお互いへの信頼や信頼を失うと、国は崩壊します。

これは、過去数十年の間に、アメリカがどのようにしてより信頼できない社会になったのかを説明しています。それは、2020年のストレスの下で、アメリカの制度とアメリカの社会秩序が崩壊し、さらに信頼できないものとして明らかにされた方法の説明です。危機に瀕した私たちは、国家として団結し、信頼を築く機会がありました。我々はしませんでした。それは私たちに不信の運命のループに巻き込まれた壊れた、疎外された社会を残しました。

読む：アメリカでは信頼が崩壊している

道徳的なけいれんが後退すると、国民の意識が変わります。新しい規範や信念、賞賛され、軽蔑されるものに対する新しい価値観が生まれます。制度内の権力は再交渉されます。集合意識の変化は陽気な乗り物ではありません。彼らは怒りと混乱の中でやって来ます。社会秩序が流動的になり、物事がどこで終わるのか誰にもわからないときです。その後、人々はまばたきをし、ボロボロになり、ショックを受けます。私たちはどのような国になりましたか？

現在の大変動の後、私たちはすでに世界の断片を垣間見ることができます。最も重要な変化は道徳的および文化的です。団塊の世代は、1950年代と60年代に育ちました。これは、家族の安定、広範な繁栄、文化的結束の時代です。彼らが60年代後半に採用し、それ以来具体化してきた考え方は、権威に反抗し、制度から脱却し、自由、個人主義、解放を祝うことでした。

今日の新興世代は、そのような安心感をまったく享受していません。彼らは、制度が崩壊し、金融システムが崩壊し、家族が脆弱な世界で育ちました。子どもたちは今や両親よ​​りも生活の質が低いと期待することができ、パンデミックの激怒、気候変動が迫っており、ソーシャルメディアは悪質です。彼らの世界観は、安全ではなく脅威に基づいています。したがって、今後数年間で支配的になるミレニアル世代とZ世代の価値観は、ブーマー世代の価値観とは正反対です。解放ではなく、安全です。自由ではなく平等。個人主義ではなく、集合体の安全性。実力主義ではなく、社会正義に基づく昇進。ある世代が若い成人期にその一般的な視点を形成すると、それは一般に、60年後にその精神を墓に運ぶ傾向があります。新しい文化が幕を開けています。不安定の時代はここにあります。

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このエッセイを研究している間、1つの質問が私を悩ませました：私たちはピボットまたは衰退を通して生きていますか？過去の道徳的なけいれんの間に、アメリカ人は挑戦に立ち上がった。彼らは新しい文化や制度を構築し、新しい改革を開始しました。そして、新たな国は次の偉大な段階に進みました。私はアメリカが衰退しているという考えに反論することにキャリアを費やしてきましたが、過去6年間、特に2020年の出来事は、私たちが壊れた国に住んでいることを明らかにしました。不信の癌はすべての重要な臓器に広がっています。

更新は想像しがたいです。破壊はいたるところにあり、建設は見づらいです。問題はドナルド・トランプを超えています。国の衰退の悪臭が漂っている。政治的、社会的、道徳的秩序は解消されつつあります。私たちがその場所に新しい秩序を築くことができる場合にのみ、アメリカは完全なままです。

失望の時代

物語が始まる、少なくとも私にとっては、1991年8月、私が報告していたモスクワで ウォールストリートジャーナル 。彼らの政権を維持するための最後の必死の入札で、強硬派のグループがソビエト連邦の大統領、ミハイル・ゴルバチョフに対してクーデターを試みました。ソビエト軍と戦車がモスクワに押し寄せると、民主的な活動家がロシアの国会議事堂の外に集まり、彼らに反対しました。ロシア大統領のボリス・エリツィンは戦車を搭載し、クーデターを阻止した。

その広場で、民主的な抗議者たちを支援するためにサンドイッチを配っていた94歳の女性に会いました。彼女の名前はValentinaKosievaでした。彼女は私のために20世紀を体現するようになりました。そして、私たちが情報化時代に向かって進んだとき、私たちが残していたすべての苦しみと野蛮さを。彼女は1898年にサマラで生まれました。 1905年に、コサックは彼女の町でポグロムを発射し、彼女の叔父といとこを撃ったと彼女は言いました。彼女は1917年のロシア革命後、ほぼ殺害されました。彼女は人道上の理由で一部の反共産主義兵士に無邪気に避難所を与えていました。翌日レッズが来たとき、彼らは彼女を処刑することに決めました。彼女の母親の訴えだけが彼女の命を救った。

1937年、ソビエトの秘密警察は、誤った疑いに基づいて彼女のアパートを襲撃し、彼女の夫を逮捕し、彼女の家族に20分で退去するように言いました。彼女の夫はシベリアに送られ、そこで彼は病気か処刑のどちらかで亡くなりました。彼女はどちらかを知ることはありませんでした。第二次世界大戦中、彼女は難民となり、所有物をすべて食料と交換しました。彼女の息子はナチスに捕らえられ、17歳で殴打されて死にました。ドイツ人が撤退した後、ソビエトは彼女の民であるカルムイク人を彼らの家から引き裂き、彼らを国内亡命させました。何十年もの間、彼女は隠された生活を送り、彼女が人々の敵と思われる未亡人であるという事実を隠そうとしました。

ソビエトの歴史のすべてのトラウマはこの女性に起こりました。私たちが新しい民主的なロシアの誕生であると私たちが考えた騒動の中で、彼女は苦味や恨みのない彼女の話を私に話しました。アレクサンドル・ソルジェニツィンがかつて書いたように、自己憐憫から完全に解放された手紙を受け取った場合、それはソビエトのテロの犠牲者からのみである可能性があります。それらは世界ができる最悪のことに慣れており、何もそれらを落胆させることはできません。コシエバは、この憎まれた政権の死と新しい世界の誕生を見るために生きていました。

それらは、勝利を収めたグローバリゼーションの時代でした。共産主義は衰退していた。アパルトヘイトは終わりを告げていました。アラブとイスラエルの紛争は落ち着きを取り戻していました。ヨーロッパは統一されていました。中国は繁栄していた。米国では、穏健な共和党の大統領、ジョージH. W.ブッシュが、最初のベビーブーマーの大統領である穏健な民主党員のビルクリントンに取って代わった。アメリカ経済は順調に成長しました。人種的な富のギャップは狭まりました。資本主義、民主主義、多元主義、多様性、グローバリゼーションなど、社会のすべての偉大なシステムが機能しているように見えました。フランシス・フクヤマが彼の有名な 歴史の終わり？エッセイ にとって 国益 、経済的および政治的自由主義のための恥知らずな勝利。

1960年代は古典的なブーマーの10年と考えていますが、1990年代の偽りの夏は、その精神の最高水準でした。その時代の最初の大きなテーマは収束でした。壁が崩れ落ちていた。みんなが集まっていました。第二のテーマは、古典的自由主義の勝利でした。自由主義は単なる哲学ではありませんでした。それは精神であり、時代精神であり、ゆるやかにネットワーク化された民主資本主義の世界で個人の自由が開花するという信仰でした。エンタープライズと創造性が解き放たれます。アメリカはこの解放の偉大な具現化と擁護者でした。 3番目のテーマは個人主義でした。個人が社会と国家の束縛から解放されたとき、彼らが彼ら自身に忠実である自由を持っていたとき、社会は繁栄しました。

彼の2001年の本については、 道徳的自由 、政治学者のアラン・ウルフは、さまざまなアメリカ人にインタビューしました。彼が説明した道徳的文化は、何世代にもわたってそうであったように、もはやメインラインプロテスタント主義に基づいていませんでした。代わりに、都市のボボから郊外の福音派まで、アメリカ人は彼が呼んだ状態で生活していました 道徳的自由 ：個人の自由を主張する社会では避けられない、各個人が自分の道徳を見つけたときに人生が最高であるという信念。

2020年の視点から振り返ると、当時の他の支配的な価値観と同様に、道徳的自由はその中に核となる仮定を含んでいます。誰もが自分の経済的自己利益を追求すれば、経済はすべての人のために繁栄するでしょう。みんなが自分の家族のスタイルを選ぶなら、子供たちは繁栄するでしょう。各個人が自分の道徳的規範を選択した場合でも、人々はお互いに連帯を感じ、お互いにまともです。これは、最大の自由と最小の犠牲のイデオロギーでした。

今はすべて素朴に見えます。私たちは、グローバル化された経済が労働者階級に何をするかについて素朴であり、インターネットが私たちを結びつけると考える素朴であり、人々の世界的な混合が調和を生むと考える素朴であり、特権者がそれらの背後にある機会。寡頭制が国全体を盗むとか、トルコから米国へのデマゴーグが民族的憎悪に火をつけるとは予測していませんでした。非常に競争の激しい世界的な実力主義が、子供時代のすべてを効果的にエリートの旅行スポーツに変え、数人の特権的なパフォーマーがプレーし、他のすべての人が取り残されることはわかりませんでした。

コシエバと一緒に座ってから20年以上、すべてが解き始めました。世界的な金融危機が襲い、中東は狂信者によって引き裂かれていました。 2011年5月15日、スペインでは、自称インディグナドスが率いる街頭反乱が勃発しました。彼らは私たちを代表していません！彼らはスペインの確立への侮辱として手綱を引いた。それは10年の叫びであることが判明するでしょう。

私たちはその失望の時代に生きています。ミレニアル世代とZ世代のメンバーは、他に何も知らずに、その失望の時代に成長しました。米国やその他の地域では、これが社会全体、特に若者の間で信仰の危機を生み出しています。それは信頼の危機を生み出しました。

トラストフォール

社会的信頼他の人がほとんどの場合やるべきことをやるという自信です。レストランでは、私はあなたが汚染されていない魚を提供することを信頼し、あなたは私が請求書をスキップしないことを信頼します。社会的信頼は、あなたのコミュニティの人々に対する一般的な信仰です。それは小さな信仰で構成されています。それは、私たちが相互に依存し、運命がつながっているという仮定から始まります。それは、私たちが同じ道徳的価値観を共有しているという仮定を続けています。私たちは、さまざまな状況で何をするのが正しいかという感覚を共有しています。ボウリンググリーン州立大学のケビンバリエが彼の次の本で論じているように、 分極化した時代への信頼 、社会的信頼は、私たちが同じ規範を共有しているという感覚にも依存しています。 2車線の交通が1つに合流する場合、各車線のドライバーが交代することになっています。あなたが一列に並んでいるなら、私は憤慨します。私は怒り、私たちの社会を円滑に機能させるための小さな公平性のルールを施行したいと思います。

信頼性の高い社会には、福山が呼ぶものがあります 自発的な社交性 。人々はより迅速に組織化し、行動を開始し、公益のために犠牲を払うことができます。社会的信頼に関する研究を見ると、あらゆる種類の好意的なフィードバックループが見つかります。信頼は良い結果を生み出し、それがさらに信頼を生み出します。信頼性の高い社会では、汚職は少なく、起業家精神は触媒されます。信頼度の高い国は より低い経済的不平等 なぜなら、人々はお互いにつながりを感じ、より寛大な福祉国家を喜んで支援するからです。信頼性の高い社会の人々は、より市民的に関与しています。 社会的信頼が高い国 オランダ、スウェーデン、中国、オーストラリアのように、経済は急速に成長または発展しています。 社会的信頼の低い国 ブラジル、モロッコ、ジンバブエのように、経済は苦戦しています。倫理学者のシセラ・ボクがかつて言ったように、人間にとって重要なことは何でも、信頼はそれが繁栄する雰囲気です。

Linda Huang

20世紀のほとんどの間、鬱病と戦争を通して、アメリカ人は彼らの制度への高い信頼を表明しました。たとえば、1964年には アメリカ人の77％は、連邦政府を信頼していると述べました ほとんどまたは常に正しいことをするために。それから最後の2つの道徳的なけいれんが来ました。 1960年代後半から70年代にかけて、ベトナムとウォーターゲート事件の中で、機関に対する信頼は崩壊しました。 1994年までに、アメリカ人の5人に1人だけが、政府が正しいことをすることを信頼していると述べました。その後、イラク戦争と金融危機、そしてドナルド・トランプの選挙が起こりました。機関投資家の信頼レベルは悲惨なほど低いままでした。変化したのは、積極的かつ有毒に疎外された大勢の人々の台頭でした。彼らは不信感を持っているだけでなく、 爆発的に 不信。爆発的な不信感は、信頼の欠如や疎外感だけではありません。攻撃的な敵意と破壊への衝動です。爆発的な不信感は、あなたに反対する人々は単に間違っているだけでなく、非合法であるという信念です。 1997年、 アメリカ人の64％は、仲間の市民の政治的能力に大きなまたはかなりの信頼を寄せていました。 ;今日、アメリカ人の3分の1だけがそのように感じています。

機関に対する信頼の低下は十分に悪いことです。人々がお互いへの信頼を失ったとき、社会は本当に崩壊し始めます。ほとんどの社会では、対人信頼は何十年にもわたって安定しています。しかし、約75％が周囲の人々が信頼できると言っているデンマークや、3分の2が信頼できると言っているオランダなど、一部の人々にとっては、実際にその数は増えています。

アメリカでは、対人信頼は壊滅的な衰退にあります。シカゴ大学でNORCが実施した総合的社会調査によると、2014年には、ほとんどの人が信頼できることに同意したアメリカ人はわずか30.3％でした。これは、1972年に質問を始めて以来、調査で記録された最低数です。アメリカ人の大多数は彼らが彼らを言う 他の人に最初に会ったときは信用しないでください 。

不信感は歪んだ知覚に基づいているのでしょうか、それとも現実を反映しているのでしょうか。多くのネガティブなメディアを見て、誤って暗い世界観を得ているために、人々はますます不信感を抱いていますか？それとも、世界の信頼性が低く、人々が以前よりも嘘をつき、騙し、裏切っているために、彼らは不信感を抱いていますか？

それを示唆する証拠があります 夫婦の不貞 、 学問的不正行為 、 と 動物虐待 アメリカではすべてが増加していますが、社会の全体的な道徳的状態、つまり人々がどれほど正直で、どれほど忠実であるかを直接測定することは困難です。証拠は、信頼は経験によって残された痕跡であり、歪んだ認識ではないことを示唆しています。信頼とは、あなたを裏切る人の数と、あなたに忠実であり続ける人の数の比率です。アメリカで以前よりも裏切りが多いことは明らかではありませんが、人々の周りの忠実な支援は以前よりも確かに少なくなっています。社会関係資本の衰退と家族構造の崩壊に関する何百冊もの本と研究がこれを示しています。失望の時代には、人々は信頼できる人々の忠実なネットワークに囲まれる可能性が低くなります。

したがって、ハーバード大学の政治学者ロバート・パットナムは​​、態度（信頼）と行動（道徳的に正しい行動）を分離することは大きな間違いであると主張しています。周りの世界が信頼できるとき、人々は信頼するようになります。彼らが彼らの約束を果たす人々に囲まれているとき。彼らが自分たちの国を公正な場所として体験するとき。バリエが言うように、信頼レベルはいつでも国の道徳的状態を反映しています。国民の高い信頼は、集団的な道徳的成果であると付け加えておきます。国民の高い不信感は、人々が疑う権利を獲得したことの表れです。信頼は美徳ではありません—それは他の人々の美徳の尺度です。

当然のことながら、アメリカで社会的信頼が最も低いグループは、最も疎外されているグループの1つです。信頼は、他の多くのように、 不均等に分散 アメリカ社会全体で、そして不平等は悪化しています。これらの疎外されたグループのそれぞれは、過去数年にわたって信頼のさらなるそして壊滅的な低下を見てきました。

アフリカ系アメリカ人は、アメリカの歴史の中で最も虐待されているグループの1つです。彼らの不信は不信を獲得しています。総合的社会調査によると、2018年には、白人アメリカ人の37.3％がほとんどの人を信頼できると感じていましたが、黒人アメリカ人の15.3％だけが同じだと感じていました。これは一般的な人間不信ではありません。黒人アメリカ人は他の黒人アメリカ人に高い信頼を寄せています。正当で明白な理由から、彼らが信頼していないのはより広い社会です。そして、アメリカの公平性に対する黒人の認識は、失望の時代にさらに転落しました。 2002年には、黒人アメリカ人の43％が、米国での黒人の扱い方に非常にまたはある程度満足していました。2018年までに、そのように感じたのはわずか18％でした。 ギャラップによると 。

2番目の権利を剥奪された低信頼グループには、下位中産階級とワーキングプアが含まれます。エコノミストであり、 2018年の研究 アメリカの二極化を調べたところ、このグループは国の約40パーセントを占めています。彼らは社会と経済における彼らの立場の不安定さによって動かされている、と彼は言います。彼らはテクノロジーに不信感を抱いており、陰謀説に賛成する可能性がはるかに高いです。彼らは、誰かが彼らをだまそうとしている、世界が彼らに反対しているという話にしばしば確信している、と彼は言います。不信感は、このグループの多くの人々に、ドナルド・トランプに投票し、彼らを裏切ったエリートの目に親指を突き刺すように動機づけました。

これにより、社会的不信感で非常に高いスコアを獲得した3番目の疎外されたグループである若い成人になります。これらは失望の時代に育った人々です。彼らが知っているのはそれだけです。

2012年には、ベビーブーム世代の40％が ほとんどの人が信頼できると信じていた 、ジェネレーションXのメンバーの31％がそうであったように。対照的に、ミレニアル世代の19％だけが、ほとんどの人が信頼できると述べました。によると、30歳未満の成人の73％は、ほとんどの場合、人々は自分自身に気を配っていると信じています。 2018年からのピュー調査 。それらの若い成人の71％は、機会があればほとんどの人があなたを利用しようとすると言っています。

多くの若者は、根本的な方法で台無しにされ、信頼できないと信じている世界を見ています。 Z世代のわずか10％が、政治家が正しいことをすることを信頼しています。ミレニアル世代は 2倍の可能性 彼らの祖父母として、家族はワクチンをオプトアウトできるべきだと言っています。高齢者の67％に対して、若者の35％だけが、アメリカ人を信じています 彼らのようではない人々の権利を尊重する 。ミレニアル世代の3分の1未満 アメリカは世界で最も偉大な国だと言う 、サイレント世代のメンバーの64パーセントと比較して。

人間が繁栄するためには、基本的な安心感が必要です。政治学者のロナルド・F・イングルハートが言うように、彼らの価値観と行動は、生存が確実である程度によって形作られます。失望の時代に、私たちの安心感はなくなりました。これには、身体的な不安が含まれます。学校での銃撃、テロ攻撃、警察の残虐行為、家庭での過保護な子育てにより、若者は現実世界のストレスに対処できなくなります。しかし、本当の不安は経済的、社会的、そして感情的なものです。

第一に、経済的不安：ベビーブーム世代が35歳の中央値に達するまでに、彼らの世代は国の富の21パーセントを所有していました。昨年の時点で、ミレニアル世代（3年間で平均35歳に達する） 国の富のわずか3.2パーセントを所有していました 。

次に、感情的な不安：今日のアメリカ人は、最近の記憶のどの時期よりも不安定になっています。結婚している2人の親の家庭で育つ子供は少なくなっています。 より多くのひとり親家庭 、 より多くのうつ病 、 と より高い自殺率 。

ウェットホットアメリカンサマー2

次に、アイデンティティの不安。今日の人々は、故社会学者のジグムント・バウマンが呼んだ場所に住んでいます 液体の現代性 。かつてあなたのコミュニティによってあなたに割り当てられたすべての特性、あなたは今あなた自身で決定しなければなりません：あなたのアイデンティティ、あなたの道徳、あなたの性別、あなたの職業、あなたの目的、そしてあなたの所属の場所。自己創造は、若年成人期の主要な不安誘発行為になります。

最後に、社会的不安。ソーシャルメディアの時代には、私たちのソシオメーター（他の人が私たちをどのように見ているかを測定するために使用するアンテナ）が常に稼働しており、非常に警戒しています。私は好きですか？私は断言されますか？なぜ私は見えないと感じるのですか？私たちは、他の人が私たちをどのように見ていると思うかで自分自身を見ています。彼らの卑劣さは私の自己疑念に変わり、彼らの批判は私の恥に変わり、彼らの忘却は私の屈辱に変わります。危険は常に存在します。多くの人にとって、あなたが考えていることについて他の人がどう思うかを同時に考えずに考えることは不可能です、と教育者のフレドリック・デボアは書いています。これは疲れ果てて、非常に不満です。あなたの自己概念が他の人のあなたの概念のあなたの認識に結びついている限り、あなたは自信を持って人格を自由に占めることは決してありません。あなたは常にあなたとあなたの取引全体に対する次の人の薄暗い意見に翻弄されます。

この世界では、何も安全ではないようです。すべてが混沌のように感じます。

不信の考え方

不信は不信をまく。エミール・デュルケームが呼んだ精神状態を生み出します アノミー 、社会から切り離されているという感覚、ゲーム全体が非合法であるという感覚、あなたが見えず、評価されていないという感覚、あなたが本当に信頼できる唯一の人はあなた自身であるという感覚。

不信感のある人々は、自分自身を無敵にしようとし、安全を感じようと酸っぱい試みで自分自身を装甲します。不信と精神的な孤立は、人々を親密さから逃れさせ、それを刺激に置き換えようとします。不信感、不安、アノミーは、2007年から2018年にかけて18歳から25歳のアメリカ人のうつ病が73％増加し、自殺が衝撃的に増加した原因です。私たちに信頼できる人がいないとき、私たちの脳は自己破壊することができます、UlrichBoserは信頼の科学に関する彼の本に書いています、 飛躍 。

不信感に悩まされている人々は、そこにない脅威を見始める可能性があります。彼らはリスク回避的になります。アメリカ人は以前よりもリスクが少なく、起業家精神もはるかに劣っています。 2014年には、起業率が急上昇しました ほぼ40年ぶりの安値 。 1970年代初頭以来、人々が州の境界を越えて移動する割合は毎年56％減少しています。人々は専門家への信頼を失います。彼らは、現代社会の基礎である情報の流れの中で、真実への信頼を失います。真実の世界は信頼の世界であり、逆もまた同様です、Rabbi JonathanSacksは彼の本に書いています 道徳 。

不信の時期には、ポピュリズムが急増します。ポピュリズムは裏切られたと感じる人々のイデオロギーです。権威を持っている人への疑惑がそうであるように、インサイダーに対する軽蔑が高まります。人々は、グループ対グループの力の物語を語る脅威と脅威の言葉を使用するリーダーに惹かれます。また、より多くの政治的過激主義が発生します。人々は彼らに安心感を与える閉鎖的で厳格なイデオロギーシステムを求めています。ハンナ・アーレントがかつて観察したように、狂信は実存的不安への反応です。人々が裸で孤独を感じるとき、彼らは部族に戻ります。彼らの信頼の範囲は縮小し、彼らは自分の種類だけを信頼します。ドナルド・トランプは、不信の時代の大きな象徴です。愛することも、信頼することもできない男です。多くのアメリカ人がトランプの不信を見るとき、彼らは彼らがそうするように世界を見る人を見ます。

2020年2月までに、アメリカは不信感に陥った土地になりました。その後、疫病が到着しました。

制度の失敗

はじめから、パンデミックは大ハンマーの力でアメリカ人の心を襲った。不安とうつ病が急増しています。 4月中、 ギャラップ 彼らが繁栄していると言ったアメリカ人の割合が大不況の間と同じ低い点に落ちたので、自己申告の幸福の記録的な低下を記録しました。これらの種類の滴は、社会的混乱を引き起こす傾向があります。アラブの春につながる街頭抗議の直前に、チュニジアの幸福にも同様の低下が見られました。

感情的な危機は、信頼度の低いグループに最も大きな打撃を与えたようです。ピュー 見つかった 低い信頼者は、パンデミックの初期の数ヶ月間、より神経質になり、睡眠に問題が生じる可能性が高く、落ち込んでいると感じる可能性が高く、公的機関がパンデミックにうまく対応していると言う可能性は低い。 30歳未満のアメリカ人の81％は、60歳以上の成人の48％と比較して、前週の少なくとも1日は不安、抑うつ、孤独、または絶望を感じていると報告しました。

アメリカ人は彼らを安全に保つために彼らの統治機関に目を向けました。そして、彼らの機関のほぼすべてが彼らを裏切った。大統領は危機を軽視し、彼の政権は日常の災害地域でした。疾病管理予防センターは、誤ったテストを作成し、感染と死亡に関する最新のデータを提供できず、怖がっている一般市民に信頼できる声を提供しませんでした。食品医薬品局は、長い承認プロセスなしに、民間の研究所が独自のテストを作成することを許可しませんでした。

人々が海外を見たとき、裏切りの感覚は拡大されました。中国、オーストラリア、ほとんどの北欧諸国など、世界価値観調査の対人信頼度で上位にランクされた国では、リーダーは迅速に動員し、計画を立て、市民が新しい規則を遵守することを期待することができました。 。メキシコ、スペイン、ブラジルなどの信頼性の低い国では、計画が少なく、コンプライアンスが低く、集団行動が少なく、死者が多かった。米国、ドイツ、日本など、中途半端な国々は、リーダーシップの質に応じてさまざまな記録を残していました。 65％以上の人々が医療に関して政府を信頼していると言う韓国は、成功したテストアンドトレース体制を構築することができました。共和党員の31％と民主党員の44％だけが、政府が携帯電話のデータを使用して専門家のコロナウイルスの社会的接触ガイドラインへの準拠を追跡できるはずだと言っているアメリカでは、そのようなシステムは実際には実装されていませんでした。

フランシス・フクヤマ：信頼はコロナウイルスに対して違いを生む

何十年もの間、研究者たちは制度の衰退について警告してきました。金融機関は、不信の世界で非常に一般的なネガティブフィードバックループの1つに巻き込まれます。それらは無効になり、正当性を失います。彼らへの信頼を失う人々は彼らに資金を提供しない傾向があります。才能のある人は彼らのために働きに行きません。それらはさらに効果がなくなります。 1969年、ダニエルパトリックモイニハンはこのコアポイントを メモ 彼の上司になる予定のリチャード・ニクソン大統領に：何らかの形で、あなたが直面している主要な国内問題のすべては、アメリカ社会の制度の権威の侵食に由来します。これは不思議なプロセスであり、一度開始すると停止しない傾向があると言えます。

右側では、この反制度的偏見は政府への憎悪として現れています。専門知識、権威、および基礎科学に従おうとしないこと。そして、まともな公衆衛生システムなど、社会の市民インフラに資金を提供することに消極的です。州の次々と共和党の知事は不活性になり、組織したり権威を行使したりすることを望まず、個人は自由に自分の面倒を見ることができると信じていた。

左側では、制度的権威への不信は、多くの小さな俳優に共通の計画を止める力を与え、福山が呼ぶものを生み出す権力に対する一連のチェックとして現れました。 ビトクラシー 。人々への力は何もする力を意味しませんでした、そしてその結果はケースバイケースで社会イノベーションを妨げる全国的なNIMBYismです。

2020年に、アメリカの機関はうめき声を上げて飛び散った。学者は計画を次々と作成し、インターネットに公開しました。それらのいくつかはどこにも行きませんでした。アメリカは、気候変動、オピオイド依存症、パンデミックなどの進行中の危機に対応するため、または既存の危機を改革するために、新しい市民構造を構築する能力を失っていました。

2020年10月号から：アメリカの民主主義は救われることができるか？

信頼性の高い時代には、アメリカンエンタープライズ研究所の学者であり、 構築する時：家族やコミュニティから議会やキャンパスまで、私たちの機関に再コミットすることでアメリカの夢を復活させる方法 、人々は一人称のより多くの本能を持っています-何ができるのか 私たち 行う？今日のような信頼性の低い時代に、レビンは私に言った、「 彼らは 私たちは自分たちをシステムの部外者、つまり抜け出すのが難しい部外者の精神だと考えています。

アメリカ人は制度への信頼を失っただけではありません。彼らは彼らを嫌うようになり、彼らは悪だとさえ思っています。 Democracy Fund + UCLA Nationscapeの調査によると、アメリカ人の55％が、COVID-19を引き起こすコロナウイルスが実験室で作成されたと信じており、59％が、米国政府が真の死者数を隠していると信じています。 半分 すべてのフォックスニュース視聴者の 信じる ビル・ゲイツが人々を追跡できるように集団予防接種キャンペーンを計画していること。この春、アメリカ人のほぼ3分の1は、ワクチンが存在することはおそらくまたは間違いなく真実であると確信していましたが、政府によって差し控えられていました。トランプが10月2日にCOVID-19で入院したとき、多くの人々は、政権が政治的利益のための彼の肯定的な診断について嘘をついていると陰謀的に結論付けました。政府当局者が彼がどれほど病気であるかについて国に説明したとき、多くの人々は彼らが難解であると思いました、それは実際彼らがそうでした。

機関の失敗と撤退はアメリカのパンデミック対応を打ち砕いたが、被害はそれを超えている。それは、法律、政府、警察、さらには家族のような機関が単に社会的機能を果たしているだけではないからです、とレビンは言いました。彼ら 形 彼らの中で働き、生きる個人。教育機関は、生きるための規則、生きるための卓越性の基準、果たすべき社会的役割を提供します。

2020年までに、人々は、道徳的に形成されるために彼らが入った場所としての制度を見ることをやめた、とレビンは主張した。代わりに、彼らは機関を彼らが実行することができる段階として見、彼らの素晴らしい自分自身を示すことができます。人々は議会に立候補するので、立法することはできませんが、テレビに乗ることができます。人々は会社で働いているので、彼らは彼らのパーソナルブランドを構築することができます。その結果、制度は社会的機能を果たし、私たちを安全に保つことができないだけでなく、信頼できる人々を形成することもできません。私たちの構造の腐敗は、私たち自身の腐敗に広がります。

社会の失敗

コロナウイルス社会的ジレンマでアメリカに直面しました。社会的ジレンマ、ペンシルベニア大学の学者クリスティーナ・ビッキエリ ノート は、個々の自己利益を追求する場合、各グループメンバーがより高い結果を得るが、すべてのグループメンバーが共通の利益を促進する場合、グループ内の全員がより良い結果を得る状況です。社会的距離は社会的ジレンマです。多くの低リスクの個人は、公益のために、いくつかの大きな痛み（失業、破産）といくつかの小さな不便（マスクの着用）に耐えるように求められてきました。彼らが短期的にお互いにこの道徳的なコミットメントを行い、維持することができれば、曲線は崩壊し、長期的には私たち全員がより良くなるでしょう。それはアメリカの信頼性の究極のテストです。

3月と4月に、アメリカ人の大多数は彼らが社会的距離を支持したと言いました、そして社会は一緒になっているように見えました。それは長続きしませんでした。アメリカ人は3月上旬に少しロックダウンしましたが、他の国の人々ほどではありませんでした。 4月中旬までに、彼らは自分たちと世論調査員に、彼らはまだ社会的に遠ざかっていると言いましたが、それはますます自己欺瞞になりました。厳格なふりをしながら、人々はリラックスして外出し始めました。誰かが徐々にダイエットをあきらめるのを見ているようなものでした。降伏の大きな瞬間はありませんでした。ここには余分なチョコレートバー、そこにはベーグル、寝る前にアイスクリームのスクープがありました。 5月までに、ほとんどの人は検疫についてそれほど厳しくなりませんでした。多くの州が6月に正式に開業しましたが、感染率は、この病気をうまく封じ込めた国よりもはるかに高かったのです。 6月20日、ロサンゼルス郡だけで50万人が再開したバーやナイトスポットに行きました。

楽しみなことは何もないような気がします

あなたはトランプや知事、あるいはあなたが好きな人を非難することができますが、実際にはこれは共和党員と民主党員そして独立派の大規模な道徳的失敗でした。これは社会的連帯の失敗であり、お互いに気を配ることの失敗でした。

Alexis de Tocquevilleは、 社会的団体 。アメリカ人は明らかに個人主義的だったと彼は観察したが、彼らは共通の考えと共通の価値観を共有し、必要に応じて共通の行動を生み出すことができた。彼らは社会的団体を形成することができます。時間が経つにつれて、それらの共通の価値観は侵食され、個人の自由を他のすべての価値観よりも優先する価値観システムに置き換えられました。アメリカ人が、それを容易にするであろう集合的な資源のどれもなしで何ヶ月もロックダウンするという非常に難しい仕事に直面したとき-グループのニーズを尊重する習慣。お互いに説明責任を果たすのに役立つコミュニティの絆の密なネットワーク。あなたが正しいことをすれば、他の人もそうするという信頼の歴史。既存の協力パターン。あなたがグループから逸脱した場合、彼らはそれを行うことができなかったという恥ずかしさを感じます。アメリカは失敗した。

8月までに、ほとんどのアメリカ人は失敗を理解しました。デンマーク人の72パーセント 彼らはもっと団結したと感じたと言った COVID-19の発生後。アメリカ人の18パーセントだけが同じように感じました。

取り締まり

2020年の春と夏に、6年間の道徳的痙攣が最高潮に達した。これは単なる政治的および社会的危機ではなく、感情的なトラウマでもありました。ジョージ・フロイドが殺害される前の週、国立衛生統計センター リリース 全アメリカ人の3分の1が臨床的不安またはうつ病の兆候を示していたことを示すデータ。フロイドの死後の6月初旬までに、うつ病と不安障害の臨床的兆候を示す黒人アメリカ人の割合は36％から41％に急上昇しました。うつ病と不安の割合は、前年の3倍でした。 6月末、18〜24歳の若年成人の4分の1が、過去30日間に自殺を考えていたと述べています。

Linda Huang

彼の死の直後に、フロイドは象徴的なアメリカ人になりました。これは、誰も、特に黒人のアメリカ人が安全でなかった社会の象徴です。すべての州で行われた抗議は多様でした。それらの行進の若い白人は、黒人の同盟国として行進しているだけではありませんでした。完全に信頼できない社会で育った人々として、彼らは自分たちのために行進していました。アメリカ社会の2つの信頼度の低いセクターは、変化を要求するために同盟を結んだ。

2020年9月号から：これはアメリカの人種差別の終わりの始まりですか？

6月下旬までに、アメリカ国民のプライドはギャラップ以来のどの時期よりも低くなりました 始めた アメリカの幸福率は50年近くで最低レベルでした。別の世論調査では、アメリカ人の71％が国の状態に腹を立てていると述べ、わずか17％が誇りに思っていると述べました。によると NBCニュース/ ウォールストリートジャーナル 世論調査では、アメリカの有権者の80％が、国内の物事は制御不能であると信じています。 6月の銃の売上高は前年より145％増加しました。 6月下旬までに、アメリカが正統性の全面的な危機、疎外の蔓延、そして既存の秩序への信頼の喪失に耐えていたことは明らかでした。

何年にもわたる不信感が激流に突入しました。社会的構造全体が崩壊しているように見えることがありました。暴力は、ポートランド、ケノーシャなどの場所を揺るがしました。殺人率は都市ごとに急上昇しました。社会で最も疎外された無秩序な俳優、アンティファ、プラウドボーイズ、QAnonは、イベントを推進しているように見えました。不信の運命のループが手元にありました。

2020年6月号から：Qの予言

不安定な時代

文化は集合的な反応です一般的な問題に。しかし、現実が変わると、古い規範や価値観を完全に振り払うには、文化と道徳的なけいれんが数年かかります。

出現しつつあり、今後数十年にわたってアメリカの生活を支配するであろう文化は、一般的な脅威の感覚への反応です。この新しい文化は、解放よりも安全、自由よりも平等、個人よりも集団を大切にしています。いくつかの重要な変化が見られます。

リスクからセキュリティへ 。ケント大学の政治理論家であるAlbenaAzmanovaが主張しているように、私たちはすべての政治的または社会的運動に機会の極とリスクの極がある不安定な時代に入りました。機会の精神では、リスクは上向きの可能性のために受け入れられます。リスクの考え方では、人々は下振れの危険からの保護を必要とするため、セキュリティが受け入れられます。けいれんのこの期間に、ほとんどすべての党と運動はその機会の極からその危険の極に移動しました。共和党は、レアガネスクの自由貿易と開かれた市場からトランペスクの閉鎖された国境へと移行しました。民主党は、ケネディとクリントンの新自由主義から、ベーシックインカムや大幅に拡大した福祉国家によって提供される保護などの安全保障に基づく政策に移行しました。キャンパス文化は、ソフトな道徳的相対主義から厳格な道徳主義へと移行しました。福音主義は、ビリー・グラハムのオープンな福音主義からフランクリン・グラハムの包囲精神に変わりました。

達成から平等へ 。 1960年代の激動から生まれた文化は、個人の成長と個人の成長に重きを置いています。団塊の世代は、キャリアの達成を人生の中心に置き、これまで以上に排他的なライフスタイルのエンクレーブに成功した人々を後押しする競争力のある実力主義から生まれ、そして浄化されました。

私たちが参入している新しい文化では、その実力主義のシステムは、大多数の人々を排除し、彼らの人生を不安定で二流にし、勝者を執拗なゴーゴーライフスタイルに押しやる冷酷な選別システムのように見えます疲れ果てて不幸。新たな価値観では、特権は恥ずべき罪になります。ステータスルールが反転します。ゲームに勝った人は、勝ったからといって疑わしいです。あまりにも勇敢な成功の兆候は精査され、恥をかかされます。平等は大きな社会的および政治的目標になります。人種的、経済的、実力主義的な格差は、憎しみに満ちているように見えます。

自己から社会へ 。私たちが 孤立 自己、新興文化の人々は見る 埋め込み 自分自身。社会主義者は、個人がクラスグループに埋め込まれているのを見ます。右翼ポピュリストは、個人を国民アイデンティティグループの埋め込まれた部分と見なします。左翼の批判理論家は、人種、民族、性別、または性的指向のアイデンティティグループに個人が埋め込まれているのを見ています。一人一人が共有グループ意識から話します。 （進歩的なゲイのBIPOC男性として話す…）個人主義の文化では、ステータスは目立つ人に行きます。集合的な瞬間に、ステータスは適切な人に行きます。文化的なマントラは、「私にラベルを付けないでください」からシフトします。私のレーベルは私が誰であるかです。

グローバルからローカルへ 。コミュニティとは、お互いを信頼する人々の集まりです。政府は信頼の川をたどります。中央機関への大きな不信があると、人々は信頼の高い地方機関に権力を移します。電力はワシントンから都市や州に流れます。

デレク・トンプソン：なぜアメリカの制度は失敗しているのか

自由主義から行動主義へ 。団塊の世代の政治活動は、言論の自由運動から始まりました。これは啓蒙主義の自由主義に埋め込まれた世代であり、それは政治における情熱の役割を減らし、理性の役割を増やすための長い努力でした。政治は部分的な真実の間の競争として見られました。

自由主義は不安定な時代には不向きです。それは私たちが多くの曖昧さを持って生きることを要求します、それは雰囲気がすでに危険であると感じているとき難しいです。さらに、薄いです。人々が渇望しているのが正義と道徳的確実性である場合、それは発見の自由なプロセスを提供します。さらに、自由主義の素晴らしさは、抑圧者が抑圧のシステムを覆い隠して維持するために使用する覆いのように見えるようになります。公の生活はアイデアの交換ではありません。それは、凶悪な死闘に従事するグループの対立です。礼儀正しさは、私たちを破壊したい人々への降伏の規範になります、 ジャーナリストのダリア・リトウィックが言うように 。

私たちが目撃している文化の変化は、社会の中での臆病さを犠牲にして、個人により多くの安全を提供します。人々はコミュニティやグループにより深く組み込まれていますが、不信の時代に、グループはお互いを注意深く、怒って、悪意を持って見ています。より共同の視点への移行は潜在的に素晴らしいことですが、信頼のルネッサンスがない限り、それは冷戦につながります。コアの問題を回避することはできません。信頼を再構築する方法を見つけられない限り、国は機能しません。

信頼を再構築する方法

あなたが尋ねるとき政治学者や心理学者は、文化が社会的信頼を再構築する方法を教えてくれますが、あまり役に立ちません。彼らが研究して分析できる最近の事例はそれほど多くありません。歴史家は、蔓延する社会的衰退から相対的な社会的健康へと移行した国の例を引用できるため、より多くのことを提供する必要があります。私たちの状況に最も密接に関係しているのは、1830年から1848年までの英国と、1895年から1914年までの米国です。

これらの時代の人々は、今日の私たちと並行した経験を通して生きてきました。彼らは産業革命によって引き起こされた大規模な経済移行を見ました。彼らは国内と海外の両方からの移住の大きな波を経験しました。彼らは恐ろしい政治的腐敗と国家の機能不全とともに生きました。そして、彼らは道徳的なけいれんに関連するすべての感情を経験しました—今日私たちが経験している一種の憤慨、恥、罪悪感、嫌悪感。どちらの時代においても、非常に個人主義的で非道徳的な文化は、より共同体的で道徳的な文化に取って代わられました。

しかし、少なくともこれまでのところ、これらの時代と私たちの時代の間には決定的な違いがありました。どちらの場合も、道徳的なけいれんは熱狂的な行動につながりました。リチャードホフスタッターが入れたように 改革の時代 、憤慨の気持ちは、責任を負い、組織し、構築したいという熱烈で広範な欲求を引き起こしました。これらの時代に、人々はまばゆいばかりのペースで組織を構築しました。 1830年代に、宗教的リバイバル運動であるクラパムセクトは、奴隷制の廃止を訴え、現在私たちがビクトリア朝の価値観と考えているものを推進しました。労働運動であるチャーティストは労働者階級を集め、行進してストライキをするように動機づけた。反穀物法同盟は、上陸した紳士の力を減らし、労働者の食料を安くするために働きました。これらの動きは、ボトムアップとトップダウンの両方から攪拌されました。

ロバート・パットナムとシェイリン・ロムニー・ギャレットが次の本で述べているように、 上向き 、1870年代に始まったアメリカ市民の復活は、驚くほど多くの新しい組織を生み出しました。ユナイテッドウェイ、NAACP、ボーイスカウト、森林局、連邦準備制度、4-Hクラブ、シエラクラブ、入植地-家の運動、強制教育運動、アメリカ法曹協会、アメリカ在郷軍人会、ACLUなど。これらは、明確に定義された十字軍の目的を持つ宣教組織でした。彼らは、道徳的性格と社会的義務の育成に非常に重点を置いています—正直さ、信頼性、脆弱性、協調性、そして共有された価値観、儀式、規範に。彼らは、以前に権力を与えられたことがない人々に責任を負わせる傾向がありました。ブッカー・T・ワシントンは、1901年の自伝に、個人に責任を負わせ、あなたが彼を信頼していることを知らせること以上に役立つことはほとんどありません。

市民の復活後、両国は熱狂的な政治改革を目撃しました。 1830年代に、英国はフランチャイズを拡大する改革法を可決しました。職場を規制する工場法。地方自治体を改革した市町村法。アメリカの進歩主義時代は、改革の雪崩を見ました。公務員改革。食品医薬品規制;信託と戦ったシャーマン法。秘密投票;等々。市民生活は非常に道徳的になりましたが、政治生活は非常に実用的で反イデオロギーになりました。プラグマティズムと社会科学の専門知識が評価されました。

2020年代のアメリカは、1890年代のアメリカ、または1830年代のイギリスのように向きを変えることができますか？私たちは市民のルネッサンスと立法革命を生み出すことができますか？私はちょっと確信が持てません。かつてのアメリカに戻ると思うなら、単一のまとまりのある主流の文化があります。アジャイルで信頼できる中央政府と。首尾一貫した全国的な会話を取り締まるいくつかの主流メディアの声で。相互に関連し、尊敬されているリーダーシップクラス。メインラインプロテスタントやその他の単一の倫理に基づいた一連の支配的な道徳的価値観を持っている場合、あなたは現実的ではありません。私たちが1965年に私たちがいた国に戻るシナリオは見当たりません。まとまりのある国の精神、明確な国の確立、信頼できる中央機関、そして人々が同じショーを圧倒的に見て話し合うポップカルチャーの風景があります。同じこと。そのために私たちはあまりにも殴られています。不信の時代は、収束するアメリカと収束する地球を破壊しました。これは1990年代の大きな夢であり、私たちの唯一のもっともらしい未来は分散型多元主義であるという現実を私たちに残しました。

そのモデルは、すべての場所の中で、アメリカで最も多様な都市の1つであるテキサス州ヒューストンで見つけることができます。メトロエリアでは少なくとも145の言語が話されています。そこには本当の中心的なダウンタウン地区はありませんが、むしろ、散在するダウンタウンと散在する経済的および文化的ハブの多様性があります。町を車で横断すると、ラゴス、ハノイ、ムンバイ、ホワイトプレーンズ、ビバリーヒルズ、デモイン、メキシコシティに連続しているような気分になります。これらの文化的ゾーン、信頼の島々のそれぞれで、活気に満ちた活動と実験の感覚があります。そして、街全体に開放性と善意の雰囲気があり、ホフスタッターが議論した行動と組織化のアメリカの傾向があります。 改革の時代 。

すべての場所がヒューストンになることができる、またはなりたいとは限りません。その都市の景観は醜く、私はその自由主義的なゾーニングポリシーのファンではありませんが、そのとりとめのない、散在する都市では、非常に多様性があり、もっと信頼して、アメリカの未来はうまくいくかもしれません。

分散型多元主義を機能させるための鍵は、依然として1つの質問に帰着します。1830年代の英国人と1890年代のアメリカ人のように、問題に対処する新しい組織を構築するエネルギーがありますか。個人的な信頼は、お互いに依存している2人の友人の間に非公式に存在する可能性がありますが、社会的な信頼は、人々が共同作業を行うために結ばれている組織内に構築されます。お互いに何が期待されているかを理解し、コミットメントが失敗する可能性がある場合に信頼できる行動のルールと基準に巻き込まれます。社会的信頼は、組織生活の本質的な仕事の中に構築されています。会議に行く、人々の場所を運転する、イベントを計画する、病んでいる人と一緒に座る、喜びに満ちて喜ぶ、不幸なことに現れる。過去60年間、私たちはロータリークラブや米国在郷軍人会などの市民団体をあきらめ、TwitterやInstagramに置き換えてきました。最終的に、信頼を再構築する能力は、組織に参加して固執する能力に依存します。

2020年6月号から：私たちは失敗国家に生きています

2014年夏のエリックガーナー窒息死から2020年11月の選挙までの期間は、アメリカの歴史における一連の素晴らしい過渡期の最新のものです。私たちがこの移行からより強く抜け出すかどうかは、私たちの多くの問題を対象とした組織を構築するための、ボトムアップとトップダウンの能力に依存します。歴史がガイドであるならば、これは数ヶ月ではなく、10年か20年の仕事になるでしょう。

何世紀にもわたって、アメリカは地球上で最大のサクセスストーリーであり、着実な進歩、目を見張るような成果、そして成長する国際的権力の国でした。その話は、私たちの制度の崩壊と社会的信頼の崩壊によって押しつぶされて、私たちの時計で終わる恐れがあります。しかし、信頼は小さな英雄的行為の蓄積を通じて再構築することができます。つまり、世界に脆弱性を拡大するというとんでもないジェスチャーによって、その信仰が戻らない可能性があるときに他の人々に信仰を与えることによって。誰かがあなたをすべての論理に逆らって拘束したとき、あなたが落とされると予想したときに、信頼が花開くことがあります。それは嵐の中で美の瞬間を倍増させるものとして社会全体に波及します。