ベッドで読書することの危険性
18世紀のヨーロッパでは、この慣習は生命と財産に対する脅威と見なされていましたが、主に道徳に対する脅威でした。アン オブジェクトレッスン 。
ウォルシンガム卿の使用人は、1831年のある朝、彼がベッドでカリカリに焼けているのを発見しました。によると 知らせ の 観客 、彼の遺体はほぼ完全に破壊され、手足は文字通り焼けて灰になり、頭と体の骨格だけが人類の外見のようなものを示したままでした。彼の妻も悲劇的な結末を迎えました。火事から逃れるために窓から飛び出して、彼女は転倒して死にました。
ファミリーモニター 割り当てられた ウォルシンガム卿は流行の死。彼はベッドで読書をして眠りに落ちたに違いない、とその編集者は結論付けた。それはろうそくを必要としたので火刑と実質的に同義であった悪名高い慣習であった。事件は注意話になりました。読者は、最もひどい危険と災難、つまり本を寝かしつけるという悪徳を持ってスポーツをすることによって神を誘惑しないように促されました。代わりに、彼らは、身体の危険と悪から守られるために、祈りの中で一日を締めくくるように指示されました。社説は、その時代の一般的な見方である道徳的な失敗のためにベッドで読書をします。
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道徳と死亡率の間の関連は、部分的には合理的でした。放置されたろうそくは、ベッドカーテンを炎上させ、人命や財産を失う危険を冒す可能性があります。だから、本を持ってベッドに寝転がるのは堕落したと考えられていた。
18世紀と19世紀の著作は、ベッドで読むことの潜在的に恐ろしい結果を頻繁に脚色します。ハンナ・ロバートソンの1791年の回想録、 真実と悲しみの物語 、1つの例を提供します。それは、本を持って眠りに落ちるノルウェー人の訪問者の不幸な就寝時の活動に影響を与える、下向きの機動性の劇的な物語です：カーテンが燃え、炎が家具や建物の他の部分と通信し、私たちの大部分を占めています所持品が消費されました。
有名人や死者でさえ、この慣習に従事したことで非難される可能性があります。 1778年、死後の伝記 懲らしめられる 故サミュエル・ジョンソンは、彼の悪いベッドサイドの読書習慣のために、英国の作家を横柄な子供として特徴づけました。ジョナサン・スウィフトの伝記 申し立てられた 悪魔主義者と聖職者がダブリン城をほぼ全焼させ、賄賂で事件を隠そうとしたこと。
実際には、ベッドで読書することは、公の非難が示唆するよりもおそらく危険性が少なかったでしょう。 29,069件の火災のうち 記録 1833年から1866年までのロンドンでは、ベッドで読書をしたのは34人だけでした。猫は同数の火災事件の原因でした。
では、なぜ人々はその行動に脅かされていると感じたのでしょうか。ベッドでの読書は、前例のないこともあり、物議を醸していました。以前は、読書は共同で口頭で行われていました。サイレントリーディングは非常にまれだったので、 告白 、オーガスティン 備考 彼の声が静かで舌が静止しているときでさえ、彼がページを横切って目を動かすだけでテキストから聖アンブローズの収集の意味を見ると驚いた。
人々は、孤独な読書が…集団を脅かすようなプライベートでファンタジーな生活を育むことを恐れていました。17世紀から18世紀まで、本を寝かしつけることは、読書の仕方を知っていて、本にアクセスでき、一人でいる手段を持っていた人々のために予約された珍しい特権でした。印刷機の発明は、サイレントリーディングを一般的な慣習に変えました。そして、慣習はプライバシーの新たな概念と結びついています。孤独な読書は17世紀までに非常に一般的であり、本はしばしばパーラーや書斎の代わりに寝室に保管されていました。
その間、寝室も変わっていました。睡眠は社交的でなくなり、孤独になりました。 16世紀と17世紀には、王族でさえ、現代の枕木が当たり前と思っている夜間のプライバシーを欠いていました。テューダー朝では、使用人はベッドのそばのベビーベッドで寝たり、暖かさを求めて女王様の上司と一緒にカバーの下に滑り込んだりすることがあります。日中、ベッドは宮廷生活の中心でした。君主は王室の商売を行うための別の寝室を指定しました。朝、彼らは寝室から城の別の場所に通勤し、そこで訪問者を受け入れるために、より豪華で豪華なベッドに登りました。
近世ヨーロッパでは、王族はより広い社会全体でベッドの行動の調子を整えました。控えめで農民の世帯は、通常、1つの部屋の外に住んでいました。必然的に、家族はシングルベッドを共有するか、いくつかのシンプルなベッドを並べて配置します。複数の部屋があるより大きなブルジョアの家では、寝室は家族の中心的な集まりの場所としても機能しました。四柱式天蓋付きベッドは、この時期に発明され、それとともに、プライバシーの現代的な概念が生まれました。忙しい1部屋の家庭では、ベッドのカーテンを閉めることは、一人でいることはめったにありませんでした。そして、一人でいることは、違反の危険な機会を生み出しました。
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彼のマスターベーションの歴史の中で、 孤独なセックス 、歴史家のトーマス・ラクーアは、孤独で静かな小説の読書に対する18世紀の苦痛と、公共の脅威としてのマスターベーションの新しい地位との間に直接的なつながりを描きます。マスターベーションのような小説は、女性の代替の「枕の仲間」のために作成されました。ラクアーは彼らを呼び、個人の自主性が集団の道徳的秩序の崩壊につながるのではないかと恐れて非難された。
睡眠がより公的な社会的慣習からより私的な社会的慣習に変わるにつれて、ベッドはその不安の引火点になりました。結局のところ、ベッドで読書をすることによってもたらされる本当の危険は、生命や財産への損害のリスクではなく、むしろ伝統的な係留の喪失の認識でした。
読書と睡眠への変化は、啓蒙思想の基礎である自給自足を強調しました。新しい態度は、18世紀の個人を社会から解放しました。音読と共同睡眠のある社会環境は、個人を地域社会に埋め込んでいます。眠りにつくと、若い女性は父親がいびきをかくのを感じたり、妹が足元で丸くなっているのを感じたりします。彼女が聖書から読んだ物語を聞くとき、テキストの意味を解釈するために権威のある人物が存在します。
人々は、孤独な読書と睡眠が、特に女性の間で、集団を脅かすようなプライベートで幻想的な生活を育むことを恐れていました。孤独な寝台車は、本でしか知らない異世界の幻想に夢中になって夜眠りにつく。日中、想像力豊かなフィクションの誘惑は、彼女の社会的義務を危うくして、読むために女性を隠蔽するかもしれません。
有名なソプラノのカテリーナ・ガブリエリは、おそらくそのような小説の1つを読んでいました 彼女が出席を怠ったとき パレルモの副王の家でシチリアのエリートたちの間で行われたディナーパーティー。不在の歌手を呼ぶために送られたメッセンジャーは、寝室で彼女を見つけました。明らかに彼女の本でとても迷子になっていたので、彼女は婚約についてすべて忘れていました。彼女はマナーが悪かったことをお詫びしましたが、ベッドから身をかがめませんでした。
家を電気熱に変換する* * *
モラルパニックは社会変革の時期を伴います。人々が他の人を読んだりコミュニケーションしたりする方法を覆したインターネットは、善と悪のために、現代世界版の小説です。その役割についての心配は、18世紀のベッドでの読書の役割と平行しています。しかし、今では就寝時の読書は、想定される原因ではなく、危険の対象となっています。
画面の勝利、小説家フィリップ・ロスを認めなければなりません 言った 世界 2013年。私の生涯で、本にとって悲しみに満ちた状況を今まで覚えていません。 集中 そして、今日のように、彼らが必要とする途切れることのない集中力。そして、それは明日さらに悪化し、翌日さらに悪化するでしょう。
ロスはおそらく正しいです：安定した集中と途切れない集中は孤独を必要とします。しかし皮肉なことに、ロスの21世紀の心配は、18世紀の心配とは正反対です。今日、人々が夜にベッドで一人で休むとき、友人や見知らぬ人の騒ぎが彼らのスクリーンから発せられます。ベッドで本を読むとき、社会的なつながりはほとんど問題になりません。今問題は、一人では決してそうすることができないということです。
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