神の愛の至高：クリスチャン崇拝音楽としてのジャズの到来
いくつかのアメリカの教会は、その祈りの、かき混ぜる力のために即興のジャズを聖域に持ち込みました。他の人は、そうでなければ教会をスキップするかもしれない出席者を引き付けるからです。
ジャズピアニストのデュークエリントンは、1965年にサンフランシスコのグレース大聖堂の主祭壇の後ろにある一時的なプラットフォームで彼の会社を率いています。（AP）先月の土曜日の夜、ビリー・ホリデイ、レナ・ホーン、エラ・フィッツジェラルド、ジョン・コルトレーンをフィーチャーした壁画から約800 mのところに、ピアニストのダニー・ミクソンが率いるトリオがショーチューンからジャズのスタンダードでウォームアップしました。あなたがしていること。」注目のソリストであるアントワネットモンタギューは、400人ほどの聴衆に、1時間以上にわたって、強迫的な頭のボブ、手拍子、足踏み、およびコールアンドレスポンスを促しました。
そのあふれんばかりのパフォーマンスは、クラブでのコンサート中に起こった可能性があります。しかし、それは実際には、礼拝の一環として、ニューヨークのクイーンズにあるセントオールバンズ会衆教会で行われました。
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ジャズで（決定的で、読みやすく、絶賛されている）本を書く方法セントオールバンズの毎月のジャズ聖体拝領サービスは、20世紀で最も有名なジャズパフォーマーの故郷としてこの地域の名高い過去に敬意を表するために2001年に開始されました。そして、デジタル化されたビートとオートチューンのボーカルの時代に、上級牧師のヘンリーT.シモンズ牧師は、若者への模範としてジャズとそれが要求する規律を維持したいと考えています。
彼は、ジャズを、そうでなければ奉仕をスキップする人々で会衆を埋めるための伝道戦略と見なす信仰指導者の新しいコホートの一部です。 「教会によって少し気を失っている人、特に若い人や男性がたくさんいます」と彼は言い、ジャズはセントオールバンズの他のサービスよりも多くの男性の出席を引き付けると述べた。
奴隷化された人々が西アフリカのリズムでキリスト教の賛美歌を変えて以来、ジャズの要素は黒人教会にありました。ジャズは後にゴスペルとブルースから明確なジャンルとして登場しました。しかし、音楽は世俗的であり、薄暗い煙が充満した会場で演奏され、日曜日の朝には不適切であると見なされたという汚名を着せました。 1960年代に、ジャズアーティストはこの認識を神聖な作曲で変え始めました。その中には、ピアニストのメアリー・ルー・ウィリアムスとアルバムがあります アンデスの黒いキリスト 、およびバンドリーダーのデュークエリントンは、米国とヨーロッパの教会と大聖堂で3回の「聖なるコンサート」を行いました。
現在の違いは、さまざまな視点と人種的アイデンティティを持つ教会が、ジャズを使用して不満を抱く信者を引き付けるというシモンズの戦略を採用し、多くの牧師がジャズは祈りと関係があり、礼拝体験を向上させることができるという考えを受け入れていることです。一部のサンクチュアリには、ローテーションするミュージシャンによる広範なプログラムがあります。他の人はハウスバンド、または単にベーシストとピアニストを持っています。ほとんどの場合、ミュージシャンはジャズスタンダードを演奏したり、宗教音楽を再解釈したり、オリジナルの素材を提示したりしています。
シカゴのマグニフィセントマイルの頂上にあるシカゴの第4長老派教会で、毎週日曜日の午後4時に。ルーシー・スミス・カルテットは、コルトレーンの「親愛なる主」のような神聖な供物と彼の歌から大きく引き出されています 至上の愛 アルバム。成人教育と礼拝の副牧師であるアダム・フロンチェクは、2010年半ばに毎週の礼拝を開始し、教会で育ったのではない、または来なくなって帰りたいと思っている人々に手を差し伸べました。 Fronczekは、音楽を神学的に豊かであると見なしているため、ジャズが特に有用であると感じました。 「ジャズ音楽の旅は、私たちの信仰生活の旅を反映していると思います」と彼は演奏中に行われる即興演奏について言及しました。彼が見ているように、身近なメロディーのような人生のルーチンは、未知の世界に突然向きを変え、新しい真実を明らかにし、そして快適な溝に戻って楽になることができます。
自分たちを物語の語り手と見なす信仰のミュージシャンにとって、即興を聞いている人々は本当に祈りを盗聴していると、キリスト連合教会の牧師であり、オイコスアンサンブルのリーダーであるクリフエアリー牧師は言いました。過去5年間、サックス奏者は全国で約300のジャズサービスに参加してきました。 「いつも誰かが言うだろう、 『ジャズだったので今日は来ないだろうが、私はこれが好きだ』そしてそれはクールな断言だ」と彼は言った。 1970年代初頭にマイルス・デイビスの「オールブルース」を最初に演奏して以来、エアリーは聖域でジャズに対する態度に変化が見られ、人々は両方のサービスから抜け出しました。今、彼は教会がジャズが信仰の正当な表現である可能性に開かれていると感じています： 'ジャズミュージシャンの神学が何であれ、あなたが本当に即興の物語に没頭して引き込まれるとき、起こるつながりがあります、そして人々とても深く感動しています。」 12月、Aerieはセントルイスで3回のキリスト降誕公演を指揮し、その間に彼はジャズの伝統でクリスマス音楽を再解釈しました。800人の聴衆と、300人を集めたカンザスシティのもう1人の聴衆がいました。
何年にもわたって、ジャズと詩の合流点について多くのことがなされてきたので、ニューヨークのアッパーイーストサイドにあるオールソウルズユニタリアン教会の上級大臣であるガレンゲンゲリッチ牧師が2人を崇拝するのは当然のことです。 2000年以来、教会は1年のほとんどを通じ、ケニーバロン、レジーナカーター、サイラスチェスナット、カーラクックなどのA-listersを魅了する月刊シリーズを時折開催しています。形式：Guengerichは詩を読み、ミュージシャンは詩を補完する事前に選択された曲で応答します。 12月、ヴァイオリニストのザックブロックが、詩人のビリーコリンズの作品と一緒に演奏するカルテットを指揮しました。最初の選択は「天使についての質問」でした：
ストッキングの足元で一人で踊る一人の女性の天使、
バックグラウンドで動作する小さなジャズコンボ。彼女は風に枝のように揺れ、彼女の美しい
目を閉じて、背の高い細いベーシストが寄りかかる
彼女が踊っていたので彼の時計をちらっと見る
永遠に、そして今ではミュージシャンにとってさえ非常に遅いです。
ブロックに続いて、セロニアス・モンクによるハードドライブのバップ時代の曲である「モンクの夢」が続きました。彼は天使の話は通常重いと言いました、しかしコリンズは彼らの魔法の遊び心のある扱いを提供しました。 「それはリフ的なことが起こっていた」と彼は言った。 「最後の画像はジャズグループを指しており、ミュージシャンが終わっても彼女は踊り続けています。」
セントジョンコルトレーンアフリカ正教会では、ミュージシャンはジャズを演奏せず、コルトレーンを演奏するだけです。 1969年に設立された教会は、コルトレーンを守護聖人にしました。ゲンゲリッチ氏によると、このサービスは人々にジャズを間近で聞いて詩を熟考するユニークな機会を提供します。 「拍手はあまりなく、そういうこともありません」と彼は言った。 「人々は、スモークやヴィレッジヴァンガードにいないかもしれない方法で耳を傾け、注意を払っています。」
おそらく、崇拝におけるジャズへの最も深い支持は、サンフランシスコのフィルモア地区にあるセントジョンコルトレーンアフリカ正教会であり、そこでは第23詩篇や使徒信条などの伝統的な典礼がコルトレーンの作曲を伴っています。 「この音楽はあなたの魂に語りかけます」と、教会音楽家はジャズを演奏せず、コルトレーンを演奏するだけであることを明らかにする牧師ワニカ・スティーブンスは言いました。 1969年に結成された教会は、コルトレーンを彼の音楽がインスピレーションを得た「健全な洗礼」に賛同して守護聖人にしました。ここのメンバーは、 至上の愛 、コルトレーンは、他のどのミュージシャンよりも、即興で物語を語り、神を導くという概念を体現しています。
コルトレーンの音楽は確かに彼を列聖し、彼の名を冠した聖域で崇拝を続ける人々にインスピレーションを与えました。そして、もっと広く言えば、牧師とその会衆がジャズをナイトクラブの文脈から礼拝の手段に作り変えるにつれて、それは彼らにとって音楽が何を意味するのか、そして彼らの生活におけるその重要性を変えるかもしれません。しばらくの間、このジャンルのファンは、ジャズには十分な数の聴衆がいないことを嘆いていました。おそらく、その次のファン層は教会で育まれています。
