間違ったアイデンティティ？ニューメキシコの「隠されたユダヤ人」の事例
スペイン異端審問によって追跡されたユダヤ人の子孫が、アメリカ南西部の農民ラテン系アメリカ人の間で彼らの信仰の死にゆく残り火の世話をしていると想像してみてください。物語には明らかな共鳴があり、かなりの宣伝を集めています。問題の真実は大きく異なり、ほとんどありそうもないことが判明するかもしれません。
伝えることは、繰り返しによってほとんど様式化されました。 1980年代半ばに、スペインの名前を持つ多くの人々がサンタフェのオフィスに忍び込み、肩越しに覗き込み、後ろのドアを閉め、隣人が明らかに場違いな奇妙な習慣に従事しているとささやき始めました。地域の圧倒的なカトリック文化。すぐにそれらの報告は、スペインとポルトガルでの異端審問のユダヤ人犠牲者との親族関係を主張するイベリア系の南西部の人々からの誇り高い証言につながるでしょう。そして、遺伝的降下だけでなく、これらの人々の中には、外見上はクリスチャンとして育てられたものの、両親、祖父母、または曽祖父母は密かに注意深いユダヤ人であると言う人もいます。そのような話は現在南西部で非常に一般的であるため、ほとんどの人がそれらを額面通りに受け止めています。
この現象の最初の詳細は、1980年代初頭にニューメキシコ州の歴史家であったスタンリー・ホーズにまでさかのぼることができます。ニューメキシコ州は、歴史が他の州よりも目に見えて重要な州です。サンタフェは何世代にもわたって、ヌエバエスパーニャの最北端の支配地でした。スペインの新王国、マドリッドの南北アメリカにおける植民地時代の領土です。もちろん、今日、サンタフェは、古い征服者と彼らが打ち負かした人々を積極的に売り込むことによって国際的なキャッシュを獲得した観光産業のつながりです。市の法律では、とりわけ、ダウンタウンの建物は日干しレンガで作られている必要があります。または、砂色の漆喰で効果が得られたとしても、少なくともそのように見えるものである必要があります。
これらの本物の偽物の構造の中で、サンタフェの起業家（主に東海岸と西海岸、そしてニューメキシコ人がアングロと呼ぶ民族グループ）は、高価なシルバーとターコイズのジュエリー、豪華な染色とフリンジ付きの革で作られたモカシンを販売しています、そして聖人の趣のある木製の人物。
消費主義のこの層のすぐ下に、サンタフェとその周辺には、勝利を収めたスペイン人を祖先とし、この地域への新規参入者の手によって着実な貧困を経験している人口が住んでいます。これらの困惑したニューメキシコ人は自分たちをチカーノではなくヒスパニックと呼んでいます。なぜなら、その言葉はメキシコ人を意味し、ヒスパニックやラテン系アメリカ人ではなく、インドの血の混合を意味します。メキシコまたは米国。多くのヒスパニックはメスティーソに関連する高い頬骨と暗い顔色を持っていますが（スペインとネイティブアメリカンの祖先が混在する人々）、彼らの遺産は、彼らが見るように、プエブロ、アパッチはもちろん、アステカやマヤとは何の関係もありません、および征服者がペオンにのみ適していると考えた他の北部の部族。さらに、サンタフェ地域のほとんどのメキシコ人は最近到着したばかりで、都会のスペイン人、移民の地位、そして観光客主導の食器洗いと建設の仕事を引き受ける準備ができているため、ヒスパノスの賃金を押し下げていると伝えられています。そのような低い雇用が切望されなければならないことは十分に苦痛です。かつて、ヒスパニックは自分たちの土地で働きました。過去の世代では、アングロの流入と地価の上昇からの圧力の下で、何千人もの人々が都市のために農場や村を辞めました。
に グレイラインツアー ニューメキシコは、ピニョンの煙とネイティブアメリカン、アングロ、ヒスパノの3つの文化が魅力的に混ざり合った魅惑の地かもしれません。観光コースを離れると、最後のグループは懐かしさと恨みを煮込みます。サンタフェで販売されている素敵な絵画やコーヒーテーブルの本を連想させるイメージで、年配の男性と女性は自分たちの村を切望しています。思い出の霞の中で、村には多くの農民の飛び地に典型的な、平均的で暗い側面もあったことを覚えている人はほとんどいません。手彫りの趣のあるものがありました 聖人、 しかし、彼らの教区民の読書問題と行動を監視し、異教の兆候を詮索した司祭もいました。
そのような警戒は、妄想的な反プロテスタント主義で灌流されました。多くの場合、それは反ユダヤ主義も覆い隠しました。 17世紀に、新しいメキシコ人が審問の聖職者の注意を引くようになりました。 1600年代後半、ニューメキシコ州知事とその妻はユダヤ教を実践していると非難されました。その後まもなく、同じ容疑がフランシスコ・ゴメス・ロブレドという名前の兵士と官僚に対して平準化されました。彼はまた、尾を持っていると言われていました-おそらくユダヤ人の印です。すべてが聖職者によって調べられました。すべて無罪となった。
1981年にニューメキシコは州の歴史家のポストのために誰かを探していました、そして彼の喜びに、スタンリー・ホーデスは仕事を授与されました。最近、Hordesは、ツイードジャケットとDockersスラックスが、プロの歴史家としての彼の確固たる地位をほのめかしている、十分なひげを生やした男です。 20年前、彼は31歳で、ニューオーリンズのチューレーン大学で書かれた博士論文を擁護し、植民地時代のメキシコのユダヤ人を扱っていました。より具体的には、それはクリプトユダヤ人として知られているものを扱った-スペインのフェルディナンド王とイザベラ女王がすべてのユダヤ人にキリスト教に改宗するか王国から追放されるように命じたとき、1492年に階級が膨らんだ人々。スペインの125,000から200,000人のユダヤ人のうち最大50,000人がバプテスマを受け、前世代の改宗者の225,000人の子孫に加わりました。他の人々は彼らの宗教をあきらめませんでした。一部は北アフリカ、イタリア、ナバラ（当時はスペインとフランスの国境にある王国）に逃げました。さらに多くの人がポルトガルに行きましたが、ポルトガル自体はすぐに改宗を要求し、そこで何千人ものユダヤ人もバプテスマを受けました。スペインとポルトガルの両方で多くの 変換します 教会を心から受け入れ、いわゆるオールドクリスチャンと結婚しました。しかし、少数の人々は、カトリックに隠れて、彼らの古い信念を密かに続けました。これらは隠れユダヤ教徒でした。
第一次世界大戦の終わり近くに、これらのユダヤ人の残党の子孫がポルトガルの孤立した村で発見されました。しかし、歴史家は伝統的に彼らの生存を例外と考えてきました。ポルトガル国外では、隠れユダヤ教徒の宗教的慣習は、数世代以内に、祈りの断片や古代の遵守の他の要素、たとえば豚肉を食べることを拒否するまで衰退しました。歴史家のデビッド・ギトリッツによれば、この現象の大部分は1700年代の終わりまでに消滅しました。しかし、そうする前に、異端審問官は、それがフダイサンテと呼ばれるもの、またはその実践者を探し出すことの専門家になりました。 モーセの律法 '-モーセの律法。これらの反逆者の忠実な物語は、学者や他の人々を悩ませ続けています。
彼の論文のために、Hordesはメキシコでの異端審問を調査するためにFulbright-Haysフェローシップを受けていました。そことスペインのアーカイブを調べて、彼は、告発された隠れユダヤ教徒の家族の名前と、彼らのモザイク儀式の詳細を見つけました。 Gitlitzは、彼の著書（1996）で、Inquisitionレコードに基づいて暗号通貨の習慣のリストを提供しています。囚人の起訴と自白によると、これらの習慣には金曜日の入浴とその後のきれいな服の着用が含まれていました。屠殺された家禽から排出された血液を儀式的に処分する。ヨム・キプルの断食;過越の祭りの間にトルティーヤ（種なしパン）を食べる。燃える髪と爪の切り抜き;割礼の息子（または単に陰茎のシャフトを傷つける）;そして、ある例では、娘の肩から肉の塊を切除します。そのような違反に対する異端審問の罰は、屈辱的なものを数ヶ月または数年もの間、強制的に公に身に着けることにまで及びました。 サンベニート -膝丈の黄色い荒布のガウン-そして、修道院での長年の投獄から、絞首刑と火刑への劣等生の帽子に似たヘッドギア。メキシコで異端審問が廃止されるまでに、1821年に、約100人の非難された隠れユダヤ教徒が死刑に処され、多くの疑わしいフダイサンテは依然として刑務所の後ろで苦しんでいました。
Hordesは、サンタフェで仕事をしたとき、この歴史のいずれにも対処することを期待していませんでした。彼が言うように、南西部に来る彼の主な理由は天気とハイキングでした。彼はワシントンD.C.地域で育ち、泥だらけの東海岸で子供時代を過ごし、ニューオーリンズで博士号を取得した後、湿気にうんざりしていました。彼はアルバカーキのニューメキシコ大学で修士号を取得し、砂漠と山々を愛していました。博士号を取得した後、彼は歴史家として働き、最初はルイジアナ州で州立博物館の学芸員を務め、次に国立公園局で歴史的保存の問題について助言しました。アカデミアは大群に魅力を感じませんでした：彼は彼がその政治的雰囲気として見たものを嫌いました。サンタフェの仕事が始まったとき、それは専門的にも地理的にも完璧に見えました。彼の事務所（日干しの外壁にスペインの紋章が付いた、由緒ある総督邸から数ブロック）は、日干しのないコンクリートブロック構造の州立アーカイブビルにありました。
単調な場所は、人々が大群を探すことを思いとどまらせませんでした。多くの人が古い家族の記録を見つけるのを手伝うために来ました。アーカイブは、地域全体の教会の書記によって何世紀にもわたる書類から収集された、洗礼、埋葬、および結婚に関する文書の山です。さらに、異端審問に関連する司法記録および文書が含まれています。 Hordesはまた、ヒスパノとネイティブアメリカンの訪問者が、不動産開発業者と連邦政府からの所有権を取り戻そうとしている人々によって提起された無限の訴訟を支援するための土地付与記録を見つけるのを助けました。この仕事をすることで、若い歴史家はニューメキシコの田舎での生活の特定の輪郭に精通するようになりました。しかし、5時を過ぎると、彼自身の人生の輪郭は、サンタフェの若いアングロの専門家の輪郭に似ていました。彼は偽の日干しの家に住んでいました。彼は余暇をハイキングに費やし、南西部料理の味を開発しました。
サンタフェでは、そのような喜びはしばしばヒスパノとアングロの専門家によって共有されます。後者は、しかしながら、貧しいヒスパニックの家や教会の観光客の見方以上のものを求めることはめったにありません。アングロが-大群が-ユダヤ人であるとき、分裂はさらに顕著になる可能性があります。後でゲルマンを証明する区別をするために、彼はアシュケナージです。アシュケナジムのユダヤ人は彼らの祖先を北ヨーロッパと東ヨーロッパにさかのぼりますが、セファルディムのユダヤ人は彼らの祖先をイベリアにさかのぼります。今日の北米のほとんどすべてのユダヤ人はアシュケナジムです。 19世紀後半以前は、ラテンアメリカのユダヤ人は圧倒的にセファルディムでした。ディアスポラ全体で、セファルディムのユダヤ人はオリーブオイル、ひよこ豆、その他の地中海の食材で作られた食べ物を食べてきました。ベーグル、ロックス、クーゲル、ボルシチなどのアシュケナジム食品は、伝統的に食事の一部ではありません。イディッシュ語は、ドイツ語とスラブ語の要素を備えており、ヘブライ語と中世スペイン語、トルコ語、モロッコ語を組み合わせたセファルディムラディーノ語とは何の関係もありません。今日、セファルディムのユダヤ人は、世界中のユダヤ人人口のわずか10パーセントを占めています。
Hordesが仕事を始めたとき、ユダヤ人の人口統計の特殊性はまったく無関係のようでした。彼のうわさ話の訪問者が現れ始めたとき、彼らは誰の心にもありませんでした。 Hordesは、さまざまな記者との多くのインタビューでこの話を語っています。ニューメキシコ大学が作成した雑誌に彼が言ったように、「彼らは私のオフィスに入ってきて、彼らの後ろのドアを閉め、私の机の上でささやきました。 。 'まあまあ...豚肉を食べない。しかし、少しずつ、彼は疑問に思い始めました、もし物語が彼の論文で説明したのと同じ現象を含んでいたらどうなるでしょうか？異端審問から逃れるために、17世紀に隠れユダヤ教徒が植民地時代のメキシコから北に逃げたとしたらどうでしょうか。そして、ほぼ400年後、ニューメキシコの孤立したヒスパノの村のユダヤ人が、祖先の信仰を守るという偉業を今なお密かに管理しているとしたらどうでしょうか。
大群はそのような憶測に従事した最初の人ではありませんでした。ニューメキシコ大学では、社会学者のトマス・アテンシオが彼のヒスパノ家の歴史について熟考していた。アテンシオの父親は12歳で長老派教会に改宗し、ニューメキシコで最初のヒスパノ長老派教会の牧師の一人になりました。このようにして、トマスは異常に生まれました：ヒスパノプロテスタントの家族。そのアイデンティティは1960年代に苦痛になり、黒人の公民権運動に一部促されて、多くの若いヒスパニックが彼らの白い遺産のうんざりした見方を発展させ、チカーノの政治を受け入れました。チカーノ運動の多くは、ラテン系アメリカ人が 宇宙レース '-人種差別主義者のアングロに応えて1920年代にメキシコで生まれた概念である宇宙人種は、ラテンアメリカ人は混血のために道徳的および知的に劣っていたと主張しています。 宇宙レース 理論-それ自体が人種差別主義の定式化-は、可能な限り多くの人種の中で、異人種間混交が優れた人々を生み出すと考えています。それは多くのチカーノに誇りを植え付け、また彼らがアングロ植民地の押し付けと見なした機関、例えばプロテスタント教会への怒りを煽った。
アテンシオは、彼の父親がそのような植民地主義に沿ってプロテスタントの牧師になることができた方法を理解できませんでした。彼が尋ねたとき、彼の父はプロテスタントはアングロだけのものではないと反論した。答えは満足のいくものではありませんでした。トマスはまた、1950年代初頭に、遠い親戚がアテンシオスから土地を奪うことができることについて笑っていたときのことを思い出しました。 あなたよりも良いユダヤ人 '-'あなた方全員よりも優れたユダヤ人。トマスは彼のいとこについて彼の父に尋ねました。 「はい、」大臣は言った、「彼らはユダヤ人であるという話がありました。」
ユダヤ人の過去へのそのような言及は事実であったかもしれません、あるいはそれらは通常の反ユダヤ主義の村のうわさ話であったかもしれません。いずれにせよ、Hordesが彼の最初の話を聞いたときまでに、ラテン系南西部には、親戚や隣人をイベリアの隠れユダヤ教徒として特定するのに役立ついくつかの情報源がすでにありました。テキサスでは、アマチュアの歴史家リチャード・サントスが何年もの間、植民地時代に改宗した入植者の習慣によって一部の国境居住者の食事と習慣が影響を受けたことを示唆する記事を発表してきました。別のテキサス人、カルロス・ララルデは、カリフォルニア大学ロサンゼルス校で博士論文を書き、テキサス南部は、レイシスト（その階級、ララルデの見解では、テキサスレンジャーズが含まれていました）。これらの人々が密かにユダヤ人であるというLarraldeによってまとめられた証拠は、豚肉よりも山羊肉を好むスペイン語話者の好みや、土曜日の安息日を守ることなど、特定の国境の慣習で構成されていました。ニューメキシコに住んでいた老夫婦のエミリオとトルディコカは、数年間ラテン系の墓地を訪れ、驚くべき名が刻まれた墓石を見つけて写真を撮りました。たとえば、アドナイ（ アドナイ 「主」を意味するヘブライ語です）。墓地には、十字架のある墓石と、ダビデの星に似た6つの尖った星のある墓石の両方が含まれていました。
1985年、州の官僚の紙を押す生活に不満を募らせた大群は、仕事を辞め、民間のコンサルティング事業を開始し、米国森林局や他の機関、地元住民との土地紛争に巻き込まれた個人の調査を引き受けました。彼はまた、セファルディムの隠れユダヤ教が南西部で4世紀の秘密を生き延びたという彼の成長する信念を促進するために、ますます多くの時間を費やし始めました。その提案は、もし真実なら、驚くべきものでした。そして、それは米国の他の場所のユダヤ人にとって非常に魅力的であり、ホロコーストの遺産と格闘し、あらゆる可能性に対するユダヤ人の生存についての話を熱望していました。すぐに、ベンジャミンシャピーロというアルバカーキのフリーランスのラジオプロデューサーが、ホーデスと隠れユダヤ教徒について聞き、デンバーのプロデューサーであるナンルービンと一緒に、ホーデスや他の人々と連絡を取り合った人々にインタビューしました。彼らのドキュメンタリーは1987年にNationalPublicRadioで放映されました。次の数年の間に、何百人もの人々がショーのテープを買うように呼びかけました。隠れユダヤ教徒についての話は、国内および国際的な報道機関で急増しました。スタンリー・ホーデスは ニューヨークタイムズ、 CNN、および エルサレムポスト。
1990年代初頭までに、ニューメキシコ、テキサス、コロラド、アリゾナからの数十人のラテン系アメリカ人がユダヤ人の過去の物語を発表していました。会議やインターネットフォーラムで、彼らは子供の頃、ドレイドル（ハヌカに関連する4面のトップス）に似たおもちゃで遊んだことを思い出しました。彼らは、両親が春に平らな種なしパンを焼いたと報告しました。彼らは、母親と祖母が彼らの死の床で「子供たち、私たちは本当にイスラエル人です」と呼びかけたことを思い出しました。
Isabelle MedinaSandovalにはそのような思い出がありました。彼女は1950年代から1960年代にワイオミング州ララミーで幼少期を過ごしましたが、両親、祖父母、いとこはタオスとサンタフェの間のモラバレーの村から迎えられました。サンドバルの母と父は、第二次世界大戦後、仕事を探すためにニューメキシコを離れました。サンドバルが多くの自伝的エッセイの1つに書いたように、家族はデンバーに住みたいと思っていましたが、家主が「メキシコ人」に賃貸しなかったため、アパートを見つけることができませんでした。ララミー牧場では、サンドバルは同様に北に移動したアングロスと仲間のヒスパニックの控えめな近所に定住しました。
イザベルサンドバルの肌は漠然とオリーブ色のキャストで、まぶたはわずかにフード付きです。今日、彼女はこれらの機能をよく読んでいます。彼女は子供の頃、人々は彼女の容姿についてコメントしていたと言います。ある人は、彼女がその言葉が何を意味するのかを知る前に、彼女がセファルディムに見えたと彼女に言いました。ララミーでは、サンドバルは、アングロの子供たちだけでなく、ヒスパニックからも常に異なった感じがしました。多くの内省的な子供たちのように、彼女は自分の本当の起源について疑問に思いました。かつて、家族の村を訪れたとき、彼女は祖父に彼らの家族はメスティーソであると宣言しました。彼は興奮し、ネイティブアメリカンの血を持っていることを激しく否定しました：「私たちはスペイン人です！」彼は宣言した。彼女が彼が怒るのを見たのはそれだけだった。数年後、サンドバルはスタンリー・ホーデスの講演に出席した後、彼の抗議を理解したと感じ始めました。
サンドバルは、大群が珍しい習慣や墓石のマーキングについて説明するのを聞いたとき、彼女は自分の過去を再考し始めました。彼女の家族はカトリックの大衆を避け、カトリックの聖人に興味を示さなかった。彼女の父親はカトリックであり、母親はプロテスタントでしたが、これはある程度理にかなっていますが、それに加えて、家族はクリスマスをほとんど祝いませんでした。 Sandovalは、両親がワインを飲んでいたことを思い出しました。そのラベルには、テーブルの周りに座っている人々が「面白い小さな帽子」、つまりヤムルクであることが示されていました。彼女はなぜ彼らがユダヤ人のワインを飲んでいるのかと尋ねました。それは「きれいだった」ので、彼女は言われました。ニューメキシコの隠れユダヤ教徒について聞いた後、サンドバルは「クリーン」は「コーシャ」を意味すると結論付けました。
フアン・サンドヴァルは明らかにイザベルとは関係がありませんが、彼の家族もモラ渓谷、彼の場合はモラの村から来ています。イザベルのように、フアンは彼の家族にプロテスタントを持っていました、そして彼も彼のルーツについて疑問に思いました。彼はフォークアーティストとして生計を立てました。妻と子供たちと一緒に、ネイティブアメリカンをモチーフにしたクリスマスリースと陶器を作りました。家族はジプシーの存在を主導し、南西部全体とメキシコの内外を頻繁に移動しました。 1980年代後半、彼らはフアンの父から受け継いだ小さな牧場で再びモーラにいました。それは、フアンがニューメキシコの隠れユダヤ教徒について最初に聞いたときです。理由は不明ですが、彼は自分がユダヤ人であると確信するようになりました。 Sandovalsがすでに牧場で鶏を飼育していたにもかかわらず、彼の妻は彼にコロラドからコーシャ鶏を購入し始めました。彼女は彼にユダヤ人の儀式用のアイテムを購入しました。たとえば、タリスと呼ばれる白い祈りのショールや、金曜日の夜、安息日の前夜に点灯するキャンドルなどです。
スタンリー・ホーデスは、1990年代初頭に別々の機会にイザベルサンドバルとフアンサンドバルに会いました。その時までに、彼は新しいグループ、 暗号ユダヤ学協会、 これは、彼らが隠れユダヤ教徒の子孫であると疑った人々の間のつながりを促進しました。イザベルはフアンについて知りました。彼女はまた、アルバカーキの古い近所で何世代にもわたって隠れユダヤ教を実践してきた一族に属していると主張する年配の女性、LoggieCarrascoについて知りました。カラスコ氏は、異端審問官が彼の帽子の下にマッツォのかけらを持っていることを発見した後、17世紀にメキシコで起訴されたマヌエル・カラスコの子孫であると述べた。 Loggie Carrascoは、植民地時代からの家族の家宝を展示しました。十字架を取り除いたロザリオです。彼女の親戚の何人かは、カラスコがセファルディムであると言った古代の祈りと民謡を唱えました。近所の先祖を持つ他の人々は、血を流して肉をコーシャにするために、屠殺後に山羊を逆さまに吊るす習慣を思い出しました。大群はこれらの人々の何人かにインタビューし、彼らに会うために記者を連れてきました。記者は彼らの物語を書いた。物語はより多くの物語を引き付けました。
しかしすぐに、カラスコや他の人々は部外者と話すことを躊躇しました。彼らは、アシュケナジムのユダヤ人がスペイン語を話すセファルディムを見下したと不満を漏らしました。シナゴーグの会衆は、しばしば疑わしく、友好的ではなかったと、隠れユダヤ教徒は言いました。主張に懐疑的であるように思われた多くの記者もそうだった。研究者もこれらに鈍感であるように見えた アヌシーム -「強制された人々」を意味する古代ヘブライ語は、ユダヤ人が彼らの宗教を放棄するために使用されました。この言葉はすぐに南西部の隠れユダヤ教徒に選ばれる言葉になりました。
これらの自称のいくつか アヌシーム 暗号ユダヤ学会の会議に出席し、Hordassahの社交会、ヒレル会議、ユダヤ人の歴史協会の講演、ライオンズクラブの昼食会でHordesが行ったプレゼンテーションに参加しました。これらのイベントの他の参加者の中には、東海岸の、漠然とイディッシュ語で縁取られた声が残りのスペイン語のアクセントと衝突した年配のアシュケナジムがいました。 アヌシーム。 出席者の多くは、アルバカーキとフェニックスの抗アレルギー性砂漠に移動した退職者でした。何人かはニューヨーク、ニュージャージー、フロリダからエルダーホステルスタイルの休暇を過ごしていました。数人はのメンバーでした クラヌ 、エキゾチックな場所で「失われた」共宗教主義者を見つけることに専念するユダヤ人のグループ。
アンチバクサーと話す方法
Hordesが会議で講演したり、メディアのインタビューに参加したりしたとき、彼はニューメキシコ人の不快感を理由に、彼の隠れユダヤ教徒の情報提供者の身元や所在を明らかにすることを拒否しました。ダビデの星との墓石の彼のスライドショーでは、死者の名前はブロックされており、Hordesは埋葬地がどこにあるかを言いませんでした。秘密が必要だった、と彼は言った。 アヌシーム 部外者をいじることで傷ついた。彼らはまた、ユダヤ教を認めることができなかった、または認めなかった家族に対処するためにプライバシーを必要としていました。記者と研究者は、彼らが彼ら自身の事実確認をしないであろうことを受け入れました。大群と一握りのボーカルととげのある アヌシーム したがって、南西部の隠れユダヤ教に関する主要な情報源になりました。
イザベルサンドバルとフアンサンドバルはこの一握りの中にいました。 1990年代半ばまでに、両方とも、ユダヤ教をあきらめざるを得なくなった後にユダヤ教に戻ったユダヤ人のために行われた、帰還の儀式と呼ばれる儀式を受けていました。 （後に儀式を行ったラビは、家族が信仰を放棄した別の先祖のユダヤ人であるバリーゴールドウォーターの葬式で奉仕しましたが、この場合は選択によるものです。）イザベルサンドバルは、自分たちを暗号ユダヤ人と見なす人々のための支援グループの設立を支援しました。彼女は会議に出演し始め、そこで彼女は自分が書いた詩を高い教訓的な声で読みました。詩には対立的なタイトルがあり（「現代の異端審問」は1つ、「裁判」は別のタイトルでした）、拷問された怒りの詩：
国境で私は
熟考する翡翠に縛られた
私を判断するユダヤ人ユダヤ教のジャグリング
彼ら自身の正義...外側に
見てその中
外を見てください。
フアンサンドバルは彼の民芸品を再考しました。彼はネイティブアメリカンとクリスマスの在庫を廃棄し、それを硬化粘土のメノラーと「チア」ラビに置き換えました。そのひげには、水をやると発芽する種子が含まれていました。新しいラインはユダイカのギフトショップで売れ行きが良く、サンドバルは彼の隠された過去についての講義のために彼の収入を名誉で補い始めました。 1996年に彼はアルバカーキで開催された暗号ユダヤ学協会の年次総会で講演し、彼の新しい名前であるYehoshuahbenAvrahamによって紹介されました。聴衆は、祖母が秘密のユダヤ人であることを知った後、カトリック教徒である父親がどのように彼を誘拐したか、そして数年後、彼が彼のルーツを発見したとき、隣人が彼の家族を撃ち、彼を売ることを強制した方法を説明しながら、熱心に耳を傾けました彼が言った財産はたった65,000ドルで100万ドルの価値があった。フアンはモーラの家族墓地の写真で彼の話を説明しました。中央にはダビデの星の墓石がありました。
これらの会議の内外で、南西部の隠れユダヤ教徒についての話が当たり前になりました。ほとんどの人は無礼で固定観念に満ちていました。たとえば、両親や祖父母は商人として成功したか、お金が足りなかったか、本を読むのが好きだったため、ユダヤ人だったという憶測がありました。いくつかはもっと興味をそそられました。テキサス大学エルパソ校の英語教授であるフランシス・エルナンデスは、ニューメキシコのカトリック教徒がユダヤ人のプリムの物語のヒロインにちなんで名付けられた「聖エステル」を崇拝していると書いた。スタンリー・ホーデスは、ラテン系アメリカ人のまれな皮膚病である尋常性天疱瘡の診断について話しました。これはユダヤ人の間で流行していると彼は言いました。そして、秘密のラビはまだサングレデクリスト山脈に隠れているかもしれないとホーデスは言いました。
物語は、別のNational Public Radioセグメントを含む、より多くの報道を煽り、Hordesにより多くの仕事をもたらしました。 1994年に彼は「南西部の隠されたユダヤ人」の子孫に会う機会を宣伝したパッケージツアーの「教員」のメンバーでした。ツアーメンバーは、尻尾を持っていると非難された16世紀のニューメキシコの兵士であるゴメスロブレドとの血縁関係を主張するヒスパノスとチャットすることができました。その間、 シムカ・ヤコボビッチ カナダのユダヤ人ドキュメンタリー映画製作者である、はニューメキシコに来て、後に「映画のインタビュー」というタイトルで公開された映画を制作しました。イザベルサンドバルは、サンタフェスタイルのインドの幾何学模様のファジーベストを着用しました。
HordesとSandovalsが有名人の波に乗っていたときでさえ、トラブルの底流が力を集めていました。問題は1992年に始まり、インディアナ大学の大学院生であるジュディス・ノイランダーがノートブック、カセットテープを持ってニューメキシコに到着し、クリプトユダヤ研究で彼女自身の研究を追求することを望んでいました。
ジュディス・ノイランダーは、1989年に民間伝承の博士号を取得するためにインディアナ大学に入学したとき、すでに中年の女性でした。その前に、彼女は民間伝承とユダヤ学の修士号を取得していました。彼女は結婚して離婚していた。彼女は快適な状況以上で育ちました。彼女のアシュケナジムの両親はアメリカ人でしたが、彼女の父親は、国有化される前にメキシコの電力産業を所有していたヨーロッパのカルテルで経済学者として働いていました。家族はメキシコシティの非常にユダヤ人の近所に住んでいました。ノイランダーは召使いたちとぶらぶらし、彼らとスペイン語を話し、彼らの教会に集まりました。
1980年代後半、ノイランダーが民間伝承の博士号を取得し始めたばかりのとき、彼女は隠れユダヤ教徒に関する最初のNPRプログラムを聞いた。彼女はドレイドルの回転とコッシャーの虐殺の話に興味をそそられました。彼女はまた、これらの物語のどれもプロの民俗学者によって検証されていなかったという事実に興味をそそられました。それらのいくつかが存在するまで、アカウントは、噂、人気のあるメディア、および査読や学術的キャッシュが不足している疑似学術雑誌の領域にとどまる運命にありました。ノイランダーは、民族誌的研究で主張を威厳のある最初の民俗学者になりたかった。彼女は今それを嘲笑しているので、「隠れユダヤ教徒の女王」になりたかったのです。
彼女が南西部に到着するとすぐに、彼女はスタンリー・ホーズを訪れました。彼は彼女に墓石のスライドを見せ、彼女の名前と隠れユダヤ教徒の人々の電話番号を教えました。その後の数ヶ月のフィールドワークの間に、ニューランダーは彼女が調査していた主張に何か問題があるのではないかと疑い始めました。ダビデの星の墓石はその一例です。 Hordesや他の人が石の写真を見せたとき、彼らは研究者が墓を独立して見つけるのを助けるであろう姓のような特定の特徴を覆い隠しました。ノイランダーは、彼女が特に興味深いと思った1つのスライドを見ました。それは、誰かがそれを最小化しようとしたかのように、凹んだ星を示していました。彼女が墓がどこにあるか尋ねたとき、彼女は不正確な情報を与えられました。彼女は自分で墓地を訪れ始め、ある日、スライドで見た石に偶然出くわしました。墓地はアルバカーキの南の小さな町にありました。彼女はすぐに亡くなった若い女性の家族を見つけました。女性の両親はカトリックの夫婦であり、ニューランダーに完全に心を配っていたが、誰もが彼らをユダヤ人だと思うだろうと戸惑った。六芒星に関しては、彼らは彼らの司祭が彼らのためにデザインを選んだと言いました。司祭自身が隠れユダヤ教徒であると誰もが疑わないように、夫婦は彼がアイルランド人であることをニューランダーに保証した。
ノイランダーはまた、アドナイという名の墓石に戸惑いました。ユダヤ人の法律は、人間に神の用語を付けることを禁じています。そして、なぜホーデスの情報提供者の何人かは、両親が「ヤーウェ」に祈ったと彼に言ったのですか？その名前は、注意深いユダヤ人が知っているように、神のヘブライ語の指定を直接音訳したものであり、そのため、決して発声されることはありません。それでも、ニューメキシコの隠れユダヤ教徒はそれを声に出して言っていました。
それとも彼らでしたか？ノイランダーは、ホーデスがアルバカーキの一族のメンバーであるロギー・カラスコと同じ近所の女性にインタビューするのを見た後、確信が持てなかった。数年前にHordesは ニューヨーク・タイムズ ノラ・ガルシア・エレーラという女性の記者。登場した記事には、父親がカトリックの聖人を嫌っていたことと、近所の老人による割礼について説明したガルシア・エレーラがいました。その後、Hordesは女性を訪ね続け、さらに多くの記憶を取り戻しました。たとえば、父親が羊を屠殺したときの祈りについてです。
しかし、ノイランダーがホーデスと一緒に作ったガルシア・エレーラへの訪問で、彼女は彼の質問がいかに進んでいるかにショックを受けました。ガルシア・エレーラが、父親が祈ったときに使用した言語を認識していないと言ったとき、ホーデスはヘブライ語でカディッシュ（ユダヤ人の会葬者の祈り）を暗唱し始めました。それから彼は、「ヤハウェ」は老人が神と呼んだものだったのではないかと提案しました。 「ヤハウェ、ええ！」ガルシア・エレーラが答えた。 「彼は彼をヤーウェと呼んでいました。」 「それは神のヘブライ語の名前だからです」と大群はスペイン語でチャイムを鳴らしました。
ノイランダーはまた、聖エスターの日を祝う、髪の毛や爪の切り抜きを埋めたり燃やしたり、ドレイドルで遊んだりするなど、隠れユダヤ教徒とされる習慣の起源を研究しました。大群にとって、これらの慣行は劇的にユダヤ人でした。しかし、ノイランダーが歴史と民間伝承のアーカイブを掘り下げたとき、彼女はエスターがスペインの民俗聖人であり、何百年もの間存在していることを知りました。髪の毛や爪を燃やすということに関しては、その慣習は西欧諸国の民俗文化に見られ、異端審問がユダヤ人だけに帰するものであったとしても広まった。ニューランダーはまた、ドレイデルがセファルディム文化に存在しないことを発見しました-それは異端審問より後のアシュケナジムのオブジェクトです。ラテンアメリカ全体に存在するのは、 だまされて、 宗教に関係なく子供たちが遊ぶ木製のトップ。他の問題もニューランダーを悩ませた。たとえば、彼女がLoggie Carrascoの「植民地時代」のロザリオを調べたとき、彼女はそれが事実上すべてのカトリックのギフトショップで購入できるアイテムと同一であり、1911年にのみ教会によって承認されたことを発見しました。尋常性、Hordesが言った病気はユダヤ人の間で一般的であり、それは主にセファルディムのユダヤ人ではなくアシュケナジムを苦しめ、実際にはいくつかの民族の地中海の人々に発生します。
それでも、本当にユダヤ人のように見える習慣がありました。ノラ・ガルシア・エレーラの父親は、血が入った肉を食べませんでした。家族は春に種なしパンを食べました。老人は、死の床の宣言をつぶやいた ユダヤ人 また イスラエル人。 ニューランダーはフィールドワークを終えてニューメキシコを離れた後、他のラテン系アメリカ人や地中海文化で同様の慣習を探し始めました。彼女が人類学者の仕事に出くわすまで、そう長くはかかりませんでした ラファエル・パタイ 。
1940年代に、パタイはメキシコシティ近くのほこりっぽい町であるベンタプリエタを訪れました。ここでは、少なくとも1930年代から人々は自分たちをユダヤ人と呼んでいます。パタイが到着したとき、第二次世界大戦に続いて、ベンタプリエタンは実際にシナゴーグを持っていました。彼らの祈りには、ヘブライ語を止めるためのいくつかの文が含まれることがありました。春に彼らは過越の祭りをセダーとフラットブレッドで祝いました。彼らの低身長、黒い髪、そして黒い肌で、ベンタプリエタンはメキシコを支配するメスティーソカトリックの人口と見分けがつかなかった。それでも彼らは、異端審問時代のセファルディム家の1つであるカルバハルの子孫であると主張し、彼らの宗教は何世紀にもわたって彼らから受け継がれていると述べました。
パタイがヴェンタ・プリエタの歴史を突っ込んだとき、彼はその人々がユダヤ人の子孫ではなかったという説得力のある証拠を蓄積しました。代わりに、彼らは暗号プロテスタントと呼ばれるかもしれないものの継承者でした。今世紀の初めの数十年で、イスラエル人の神の教会と呼ばれる原理主義の破片グループがメキシコシティを去り、他の場所で改宗したようです。一部はベンタプリエタに定住しました。グループはのブランチでした 神の教会（7日目） -もともとアイオワにあり、現在はコロラドに本部を置いている宗派。名前が示すように、神の教会（7日目）のメンバーは、週の最後の日である土曜日に、ユダヤ人と同じように安息日を観察します。彼らはクリスマスとイースターを無視し、これらの休日は「異教徒」であると信じています。南西部の支部は、独自のバージョンのRosh Hashanah、Yom Kippur、およびSukkothを、種なしパンを含む式典でマークする過越の祭りとともに祝います。どちらもメキシコ料理ですが、ブラッドソーセージやブラッドプディングを食べることを拒否します。
最近の神の教会（7日目）の礼拝で、米国とメキシコの国境にある教会で、会衆の多くのメンバーがネックレスに小さなダビデの星を着ていました。教会の壁はダビデの星で飾られていました。数年前、建物にはダビデの星が増え、ヘブライ語の文字も含まれていました。ある日、何人かのアメリカ人ユダヤ人が入って来ました。彼らはその場所がシナゴーグであると確信し、この発見に大喜びしました。会衆は深く当惑し、ヘブライ語といくつかの星を取り除きました。それでも、ダビデの星の数はまだ見えており、老人はまだ墓石にそれらを望んでいます。星は象徴的かつ教義的に重要ですが、教会はしっかりとクリスチャンです。会衆の祈りと歌はすべてイエスに捧げられています。
神の教会（7日目）の教義上のルーツは、第二の到来とミレニアムを持つ一部のプロテスタントの間の執着に、改革に戻ります。最近多くの伝道師によって繰り返されているあるシナリオでは、世界中のすべてのユダヤ人が集まってイエスを歓迎するまで、イエスは地球に戻らないというものです。現在のユダヤ人がそうすることに興味がないのなら、おそらく彼らは、キリストをメシアとして受け入れるユダヤ人によって、より価値のあるユダヤ人に取って代わられる可能性があります。これらのより有望なユダヤ人は、一部の原理主義プロテスタントの観点から、イスラエルの失われた10部族とともに姿を消しました。救い主が戻ることができるように、今、彼らは見つけられなければなりません。
この論理は、何世紀にもわたって、特定の異邦人を長く失われたユダヤ人として特定することに夢中になっています。宗教改革の間、英語は部族の1つであると考える人もいました。 （この信念は、20世紀の神学で生き残った ハーバート・アームストロング 、ラジオ伝道者の父 ガーナーテッドアームストロング 、それを指摘していた人 ブリトン人 「契約」のヘブライ語であり、 元 「男」を意味します。エルゴ・ザ・ブリティッシュは「真の契約民」でした。）ヨーロッパの植民地主義の時代、非白人は人種的に劣っていると定義され、奴隷として売り出されていたとしても、しばしばユダヤ人として崇拝されていました。アフリカ人は失われた部族のために好まれたグループでした。新世界では、コットンマザーとウィリアムペンはネイティブアメリカンに焦点を当てました。南西部の世紀の変わり目に、神の教会の改宗者たちはラテン系アメリカ人に目を向けました。モルモン教徒、聖なる教会、セブンスデーアドベンチストも、失われた部族を求めて南西部を探しに行きました。ニューメキシコの主流の教会でさえ、旧約聖書のモチーフを採用しました。たとえば、長老派教会は、イエスの最後の食事が過越の祭りであったという事実を強調する「最後の晩餐」を開催しました。確かに、20世紀初頭、サンタフェとアルバカーキ周辺の集落は、ベンタプリエタがそうであったように、ヘブライ語のプロテスタント主義で騒がれていました。
アングロ以外のニューメキシコ人をカチナダンサーまたは木製の聖人の彫刻家として描いたサンタフェの観光店の本だけを読んだら、これを知ることはできません。自分の両親がかつて原理主義の宗派を実験し、カトリックの隣人が悪意を持っていたため、または教会の指導者がヒスパニックは結局失われた部族ではないと判断したためにそれを放棄したかどうかさえわからないかもしれません。
これは、2世代前、神の教会（7日目）がその牧師たちをニューメキシコから引き離したときに起こったことのようです。 50年後、ニューランダーは、元メンバーの子供たちと孫たちが彼らの長老たちの旧約聖書の習慣を思い出し、ユダヤ人であることについての彼らの最後の言葉を誤解していると信じています。ニューランダー氏によると、これらの記憶は、南西部の真の最近の歴史を知らないスタンリー・ホーズや他の人々によって歪められてきたという。それは、原理主義のプロテスタントと、その行動が誤って隠れユダヤ教と解釈される可能性のある他のグループの両方を含む歴史です。イスラム教徒も異端審問を逃れ、ニュースペインに定住し、豚肉を避け、司祭を無視した。セファルディムの移民は、何世紀にもわたってユダヤ教を公然と実践してきたモロッコやトルコなどの国々からメキシコや南西部にもやって来ました。ドイツと東ヨーロッパからのユダヤ人は、150年間メキシコと南西部に住んでいます。彼らはラテン系アメリカ人と結婚し、多くはカトリック教会を受け入れました。彼らは家の中にドレイドルを置いていたかもしれませんが、それは異端審問の兆候ではありません。
1996年、ジュディス・ノイランダーは彼女の調査結果をあいまいな定期刊行物で発表しました。 ユダヤ人の民間伝承と民族学のレビュー。 言葉はすぐに自己記述の間に広まりました アヌシーム 数年前に非常に熱心に彼らに近づいていた民族誌学者は、今や彼らのアイデンティティのまさに基礎を攻撃しているということです。それ以来、暗号ユダヤ学協会の会議には、講演者がインディアナからの恩知らずの学者の仕事を批判するプレゼンテーションが含まれることがよくあります。ノイランダーについて尋ねられたとき、社会のメンバーはしばしば彼女の作品を見ずに嘲笑します。読書をした人でさえ、彼女を軽蔑するのは簡単だと思います。ノイランダーが彼女の議論をするとき、彼女はプロテスタントに関する単なる乾いた学問以上のものを提示します。彼女はまた、ヒスパニックが彼女が「想像上の隠れユダヤ教徒のアイデンティティ」と呼ぶものを発明しているかもしれない理由について推測しています。
ニューランダーは、彼らが事実上人種差別主義者であるため、彼らがそれをしていると考えています。植民地時代のスペイン人は、彼らが劣った人々と見なしたものに汚染されていない、「純粋な」血を持っていることを証明することに夢中になりました。同じことが多くのニューメキシコ人にも当てはまり、ニューランダーは純度への懸念が- 血液クレンジング -ヒスパノスがアングロの新参者とメキシコの移民によって閉じ込められている今、激化しています。述べたように、ヒスパノスは常にメキシコ人と呼ばれることを嫌っていました。しかし、それがこの地域のアングロがスペイン語を話す人を特定した方法です。したがって、ニューランダーは、一部のヒスパニックは、民族の純粋さのポストモダンのマーカーとして、隠れユダヤ教徒のアイデンティティを使用していると理論付けています。セファルディムが彼ら自身の狭い民族グループの外で結婚することはほとんどないので、セファルディムになるよりも高貴なスペイン人になるためのより良い方法は何ですか？そして確かにネイティブアメリカンと結婚しないでしょう？ニューランダーはまた、完全に互換性のない角度から別の人種差別の問題に直面しています。彼女は、プロテスタントの失われた部族の論理は深く反ユダヤ主義的であると強調しています。そのユダヤ人のベニヤの下には、彼らがイエスを拒絶するので、今日の民族のユダヤ人のほとんどが実際に黙示録で炎上するという信念があります。
そのような話は、自分自身を呼ぶ人々を怖がらせ、怒らせます アヌシーム。 確かに、それらのいくつかは高貴なスペインの過去を見つけることに固執しています。しかし、ヒスパニック系の家族の中には、政治的にリベラルで、公民権活動に関与し、メスティーソの顔色と祖先を誇りに思っている人もいます。彼らは彼らの中にかき混ぜることを熱望しています 宇宙レース 彼らが究極の部外者の血と見なしているもの、つまりユダヤ人の血を混ぜ合わせます。ニューランダーの理論は、テキサスとニューメキシコで長年コミュニティ組織化を行ってきた長老派教会の牧師の息子であるトマス・アテンシオのような人物を考慮していません。ヒスパノ長老派教会は、聖書を読みたいと思っていた隠れユダヤ教徒にとって本当に秘密のシナゴーグであると推測することで、アテンシオは彼の現代のチカーノのアイデンティティを、彼が伝統的で恥ずべきアングロのペルソナと考えているものと調和させます。
そのような推論は、ニューランダーが提案したものよりもはるかに複雑であり、したがって、多くの人が彼女を解雇するのは簡単です。彼女はそれらを却下し、彼女の原則に固執します。 Hordesのような研究者が隠れユダヤ教徒の分野を泥だらけにして、歴史とファンタジーを区別することができなくなったため、彼女の批判者が今日考えていることは、とにかく数えられないと、Neulanderは信じています。アカデミックな仕事に就く可能性について悲観的な見方をしているニューランダーは、中西部を動き回り、自分の思い通りに仕事をしています。彼女は現在、ユダヤ人組織で慈善活動に従事しています。少し前まで、彼女は地元の公共テレビ局でパートタイムで働いていて、インディアナの穏やかな民間伝承についての番組を共同制作していました。彼女がした1つのセグメントは、かかしに関するものでした。
Hordesに関しては、彼はニュージャージーの裕福なユダヤ人女性の財産から寛大な資金を受け取り、自称の家系図をたどるという野心的なプロジェクトに着手しました。 アヌシーム。 彼らを新世界のために大陸を辞めた改宗者と確実に結びつけることは、隠れユダヤ教徒の歴史的事件を強く支持すると彼は信じている。大群は2の力の概念に臆することはありません。血統が1492年までさかのぼると、各人は（30年と25年のどちらとして数えられるかに応じて）、131,072から1,048,576の直接の祖先を持っています。これらの数字を考えると、ラテン系アメリカ人南西部はすべて、イベリアのユダヤ人の祖先が事実上保証されています-彼または彼女がそれを望んでいるかどうかは関係ありません。
PERHAPS Neulanderは、歴史とファンタジーを区別できなくなったというのは正しいことです。しかし、一部の人にとっては、違いはもはや重要ではないようです。数年前、フォークアーティストのフアンサンドバルがアシュケナジムアメリカを商品でツアーし始めた後、彼の元妻と子供たちはマスコミに電話をかけ、サンドバルは偽物であると発表しました。子供の頃に誘拐され、大人の頃に牧場を失ったという彼の涙の話は、息子に「ショービジネスのように：彼らが聞きたいことを伝えます」と言ったと言われています。サンドバルはまた、ユダヤ人のために彼らが見たかったものを製造したようです。彼の息子は記者に、ダビデの星が3面に灰色に塗られた墓石の発泡スチロールのモックアップを見せました。彼は、サンドバルがそれを捨てた後、おそらく写真撮影の後で、その物体に出くわしたと言った。サンドバルが暴露された後、多くのユダヤ人女性がメモを比較し、彼が彼らのそれぞれとの結婚をほのめかしていて、彼らの何人かにお金を請求したことを発見しました。最初、女性たちは荒廃しました。その後、いくつかの人が電子メールを通じて温かい友情を築きました。ある人は、サンドバルが「シカゴで、そして全国で互いに会う最も信じられないほどの女性のグループへの触媒」であると不注意に信じています。
Isabelle Medina Sandovalも、彼女の人生を変えました。彼女のプロテスタントの家族は、カトリックの聖人を崇拝し、聖体拝領のためにフリルのついたドレスを着ていたいとこを見下すように彼女に教えたので、少し前に彼女は子供として決して合わないことについて暗い回想録を書いていました。今日、自称「暗号ユダヤ人」の作家および教師として、サンドバルはより幸せな過去を再構築しました。現在、彼女の少女時代はワイオミング州ララミーの単調な近所ではなく、趣のあるニューメキシコの村で起こった。現在、彼女の母親と祖母は熱心に聖人であるエスターを崇拝し、聖エスターの日のために小さなイザベルに素敵なピンクのドレス、パテントレザーの靴、そして可憐な花のイヤリングを着せました。
その他の自己識別 アヌシーム まだキリスト教を感じており、メシアニック・ジュダイズムの伝道者にとって肥沃な土壌を構成しています。 イエスのためのユダヤ人 。かつてニューメキシコに住んでいた原理主義のプロテスタントグループのように、今日のメシアニストは、ユダヤ人が彼を歓迎するために集まるまで、イエスは二度と来ないだろうと信じています。形成期を教会で過ごした後、隠れユダヤ教徒はこのメッセージを特に受け入れていると考えられており、異端審問の子孫と思われる人々に向けて文学と説教を行うメシアニックな礼拝所が南西部全体に設置されています。隠れユダヤ教の物語を追ってきた多くのアシュケナジムの失望に、 アヌシーム これらのハイブリッドシナゴーグ教会に迷い込んで、そこにとどまります。
しかし、他の人々は伝統的なユダヤ人の会衆を訪れ、彼らが見たものを気に入って、完全な回心を経験し、ミクワー風呂に浸り、割礼さえしました。 1つは、ラティーノの退職者であるフランクロンゴリアが、ダラス郊外のシナゴーグであるベスシャロームで改宗の儀式を受けました。ロンゴリアの妻と子供たちも回心し、今では彼の孫たちはバルミツワーを持っています。この国のアシュケナジムの半分が非ユダヤ人と結婚し、彼らの歴史的ルーツから漂流しているとき、ロンゴリアと他のラテン系アメリカ人は反対方向への小さな動きを表すかもしれません。
彼らの道は、おそらく、VentaPrietaの物語の北のバージョンであることが判明するでしょう。何年もの間、メキシコシティのユダヤ人は、自分たちを誤ってセファルディムと呼んだ、貧しくて浅黒い肌のプロテスタントの村人たちとは何の関係も望んでいませんでした。しかし、1960年代に、Venta Prietansは、改宗を行うことに同意した首都からのラビに会いました。ペンシルベニア州の寺院から10代の若者を訪ねることで、ベンタプリエタンは彼らの原始的なシナゴーグを修復し、ヘブライ語の勉強を始めました。彼らの子供たちはエルサレムとテルアビブに旅行しました。イスラエル人に恋をして結婚した人もいました。今日、Venta Prietansは公式です：彼らは現代のユダヤ教で彼らの多くを投げかけました。
それはすべて間違いでしたか？歴史的に、おそらく。しかし、もちろん、信仰は常に歴史以上のものです。宗教は集合的な願いと希望に基づいて構築されています。そして、南西部の隠れユダヤ教では、最終的には希望と希望が勝つ可能性があります。
