革命はすでに進行中です

アメリカ人に安定性を切望させるどころか、パンデミックはすべてが手に入る準備ができていることを強調しています。

ウィキコモンズ/アトランティック

著者について：Rebecca L. Spangは、インディアナ大学の歴史学教授です。彼女はの著者です レストランの発明：パリと現代の美食文化 との フランス革命の時代の物とお金 。

恐怖が土地を一掃します。多くの企業が崩壊します。いくつかの莫大な財産が作られています。パニックに陥った消費者は、紙、食料、武器を備蓄します。政府の反応は一貫性がなく、効果がありません。通常の商取引は停止します。投資家は安全な資産を見つけることができません。政治的派閥主義はますます激しくなる。すべてがバラバラになります。

これはすべて、1789年と1790年の革命的なフランスにも、今日の米国にも当てはまりました。は 私たち まだ名前が付けられていない革命の初めに？なりたいですか？私たちが大きな変革の危機に瀕していることは明らかなようです。次の大恐慌の始まり、第二次世界大戦に似た挑戦、全国中年の危機 —これらの比較が提供されており、さらに多くのことが提供されています。しかし、現在の瞬間を革命と呼んでいる人はほとんどいません。また、コロナウイルスのパンデミックは、ジョー・バイデンの民主党大統領指名の急増とバーニー・サンダースの衰退と一致して、そのような可能性の終わりを示していると示唆する人もいます。コロナウイルスは革命を殺し、最近のエッセイの見出しを宣言しました アトランティック シャディ・ハミドは、COVID-19の危機により、人々は深い構造変化に対して正常性を切望していると主張しました。 18世紀と19世紀のフランスの歴史家として、私はこのような主張は間違っていると思います。

安定性への緊急の欲求、つまり激動への迅速な解決への欲求は、実際、あらゆる革命時代の絶対的な特徴です。私たちはクリスマスまでに終わることを祈ります、1つを書きました困惑したメンバーフランス人の憲法制定会議 1789年10月に親友に。実際には、もちろん、議会はその任務を完了するのにさらに2年かかりました。その後別組み立て選出されました;共和国が宣言されました。ルイ16世が裁判にかけられたそして1793年1月に実行されました。ナポレオン将軍ボナパルト 1799年に最初の領事になり、1804年に皇帝になりました。ヨーロッパは1792年から1815年にかけて戦争に巻き込まれました。要するに、人生は1789年以前の状態に戻ることはありませんでした。

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アメリカは今革命を起こしていないかもしれませんが、私たちは確かに革命的な時代に生きています。私たちがそれらをそのように認識しない場合、それはニュース報道と日常会話が同様に人間以外のエージェントをオンにするためです。先見の明のあるリーダーや憤慨した群衆の代わりに、ウイルス、市場、気候変動が今日の出来事を形作っているようです。歴史は私たちの手に負えないように感じます。

人々は、昨日の革命が自己意識のある革命家によって計画され実行されたと想像することがありますが、これはめったにありません。代わりに、革命は、さまざまな議題を持つ社会的アクター（ウサギを盗む農民、料金所を略奪する都市住民、憲法を書く議員、バスティーユ要塞で武器を探している不安なパリジャン）が多かれ少なかれ安定した星座に融合する期間です。フランス革命の最も時代を超越した解放的な教訓は、人々が歴史を作ることです。同様に、私たちがとる行動と私たちが今日行う選択は、私たちが得る未来と過去の記憶の両方を形作るでしょう。

黒人家族の破壊

フランス革命の最初の数ヶ月と私たちの現在の瞬間との類似点は簡単に描くことができます。ドナルド・トランプ大統領がしばしば傍観したり無視したりする感染症の専門家であるアンソニー・ファウチは、ルイ16世の人気の財務大臣であるジャック・ネッケルです。 1789年7月初旬のネッカーの発砲は、災害と広く見なされていました。それは、数学者で天文学者のジャンシルヴァンベイリーが回想録に書いた父親を失ったようなものでした。最近のアメリカの銃と弾薬の売り上げの急増は、武器と火薬を見つけることを期待してバスティーユ要塞を襲撃したパリジャンを思い起こさせます。（彼らは偶然そこに投獄された少数の個人を解放しましたが、それは群衆の本来の意図ではありませんでした。）コロナウイルス関連の閉鎖をめぐる市、州、および連邦当局間の対立は、1789年の市の革命と直接平行しています。他の都市の指導者は絶対主義の王権の古い構造に忠実であり続け、さらに他の都市の市長とアルダーマンは激しく追放されたが、新しい国会への献身を宣言した。

フランス革命の始まりと今日の米国との比較が非常に簡単にできるということは、アメリカ人が恐怖政治を見る運命にあることや、ナポレオンのような軍事独裁政権が私たちの将来に大きく迫っていることを意味するものではありません。それが意味することは、すべてが手に入るということです。アメリカ合衆国は、外部からの圧力とそれ自体の重大な矛盾の下で内破する可能性があります。あるいは、それを再考して再利用することもできます。過去数十年の規範は、膨大な数のアメリカ人にとってもはや耐えられないので、私たちにとっても人生は正常に戻ることはありません。 3月の1週間で、330万人のアメリカ人労働者が新たな失業手当を申請しました。翌週、さらに660万人が同じことをしました。退職後の貯蓄を株式市場に投入した中流階級のアメリカ人は、最近大きな損失を被りました。パンデミックの前でさえ、黒人のアメリカ人は平均して白人の富のわずか7パーセントしか持っていませんでした（ネイティブアメリカン、さらに少ない）。非ヒスパニック系白人のアメリカ人の間では、薬物乱用、自殺、およびアルコールによる死亡が増え続けています。約250万人が投獄されています。信じる既存の機関（選挙人団と議会を含む）はすでに消えていくほど小さかった。パンデミックで食料品の買い物に行くのは安全ですか？マスクを着用する必要がありますか？誰を信じるべきか誰も知らない。

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米国や西ヨーロッパでの過去40年間と同じように、1700年代は、目覚ましい経済的、社会的、技術的変革の時期でした。英国と中国からの比較的安価な大量生産品は、歴史家が18世紀の消費者革命と呼ぶものを引き起こしました。 1780年代には、労働者階級のパリの家庭の5分の4が食器棚に10皿以上を持っていて、半分以上が金の時計を持っていました（1720年代には、数字は20％と5％でした）。新しい物理的な場所（コーヒーショップ、貸出図書館、フリーメーソンのロッジ）や仮想空間（文学共和国と世論）と同様に、まったく新しいメディア形式が出現しました。それらの作品は議論され議論されました。

情報源が急増するにつれて、長年の権威の源（君主制、貴族、および確立された教会）は権力を失うことを恐れ、反動的になりました。同時に、これらの社会的および文化的革新が構築された長期的な変革、つまりヨーロッパの海外帝国の成長と開拓者植民地主義の出現、中南米からの大量の銀の輸出、大西洋奴隷貿易が続いた、そしてこれまで以上に残忍な形で。より多い 600万人のアフリカ人 18世紀に奴隷制に売り込まれました。当時はまだ啓蒙時代と呼ばれていました。

1789年の夏、農民がシャトーを攻撃し、革命家が特権を廃止することを誓ったとき、エリートの多くのメンバーは自分たちの世界が突然崩壊したと感じました。実のところ、それは何十年もの間崩壊していた。今日、1790年代のように、古い秩序はけいれんで終わりつつあります。コロナウイルスがフライトのキャンセルと入国禁止を促す前でさえ、気候活動家は私たちに私たちの旅行のモードとパターンを変えるように正しく言っていました。政府の命令によって重要でないビジネスが閉鎖される前でさえ、オンラインショッピングと同日配達は急速に小売商取引を作り直し、環境への懸念と反消費主義はファッション業界に革命をもたらしました。パンデミックとそれに伴う公衆衛生危機は、突然の有益な再評価を引き起こし、掃除人、介護福祉士、食料品店のストッカー、配達ドライバーは、彼らがずっと行ってきた重要な仕事に対する認識を獲得しています。まとめると、これらの変化は革命のようには見えないかもしれませんが、実際の革命は誰もが来るのを見ないものです。

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フランス革命を起こした男性と女性—数年の短い、そして多忙な年に、異端、冒涜、そして魔術を非犯罪化した革命。最も古いヨーロッパの君主制の1つを、普遍的な男性の参政権に基づく共和国に置き換えました。間違いのない離婚と簡単な養子縁組を導入しました。法の下の平等の理想を受け入れた。そして、少なくとも短期間では、雇用、教育、および生存を基本的人権として定義しました。従うべきモデル、計画、事前に合意されたプラットフォームはありませんでした。として UCLAの歴史家リンA.ハント主張している、彼らは彼らが進むにつれてそれを作り上げた。しかし、2世紀以上の間、彼らの即興の政治の要素は革命の特徴でした：宣言された主権、考案されたシンボル、国歌、戦争。しかし、今日アメリカ人が直面している交差点では、フランス革命の結果ではなく、フランス革命家のエネルギー、創造性、楽観主義を模倣する必要があります。

人間は悪いことの多くの両方に責任がありますと今日の世界について正しいかもしれないことの多くのために。しかし、私たちは責任を負わなければなりません。後から考えると、革命は単一の出来事のように見えるかもしれませんが、そのように経験されることは決してありません。代わりに、それらは通常の生活のルーチンが混乱し、既存の儀式がそれらの意味を失う長期間です。彼らは深く不安を感じていますが、それはまた素晴らしい創造性の時代でもあります。一部のアメリカ人は新たに到着した脅威から家に避難し、他の人はそれと戦うために健康を危険にさらしているので、私たちは皆、失われた確実性を嘆くことができますが、意図的に新しい可能性を創造することにも着手できます。この瞬間を革命として主張することは、人間の行動のためにそれを主張することです。